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ben haben würde, dafs eine africanische Colonie, welche den von ihr verehr- 
ten silbergrauen Stimia Hamadryas als Symbol der Gottheit mit sich genom- 
men hatte, in Ceylon sich niedergelassen und von dort allmälig die Cultur 
weiter nach Indien verbreitet habe, was freilich durch die Alliteration der 
Namen für den Aflen in beiden Ländern nicht bestätigt wird, wenn es auch 
diesen Anschein hat. Merkwürdig ist nämlich wohl eine gewisse ganz un- 
ö 
läugbare Namenverwandtschaft zwischen dem indischen und afrikanischen 
Allen. In der Sanskritsprache wird der Afle Kapi geschrieben, welcher 
Name in Shakespear’s hindostanischem Lexico aufgeführt ist. Ludolf 
berichtete schon in seiner Zistoria aethiopiae, dafs die Habessinier einen klei- 
neren Aflen ihres Landes HYobe, einen gröfseren Tota nennen und giebt die 
äthiopische Orthographie dieses Namens. Salt hörte den Namen Hevve für 
die gröfste Affenart jenes Landes und Tota für die kleinere und wir selbst 
erhielten für den von uns dort beobachteten und erlegten heiligen Affen der 
Ägyptier, den Cynocephalus Hamadryas, von den Eingebornen die Namen 
Hobe und Kombay. Die Schiffe, welche zur Zeit Salomo’s nach Ophir 
gingen, brachten, nach der Bibel, Gold, Elfenbein und Kophim mit. Die 
alten alexandrinischen Übersetzer der heiligen Schrift geben den Namen Xo- 
phim mit dem griechischen Worte IlSyrevs, Affen. Zur Erklärung dieser 
Nachricht dient wieder, was Agatharchides und Plinius berichten, 
welche unter den Handelsartikeln, die nebst Elfenbein aus dem troglodyti- 
schen Hafen Aduliton ausgeführt werden, Spıyyas, Kuvoxeparovs var Kymous 
nennen. So wären denn das griechische Käres oder lateinische Cepus, das 
hebräische Koph, das habessinische Z/evve oder Hobe und das indische Kapt, 
woran sich auch das persische Xeppi schliefst, offenbar verwandte Namen, 
und die von dem Worte KArcs gegebene Ableitung des Geschichtsschreibers 
Pythagoras, nach welcher der rothe äthiopische Affe seiner bunten Farben 
wegen Kjrcs, der Garten, genannt worden sei, verdient allerdings das 
harte Urtheil der Absurdität, welches Bochart über sie ausgesprochen und 
Rosenmüller in der Thiergeschichte der heiligen Schrift bestätigt hat. 
Das arabische Wort Robah scheint sich etwas von jenen zu entfernen, wenn 
nicht etwa aus dem „ oder 8 ein & geworden und nach Verlöschung der Af- 
fenverehrung der Name sich anders gestaltet hat. Jedoch könnte auch und 
vielleicht glücklicher, der arabische Name vom semitischen Worte Rob oder 
Rabb abstammen, welches den Herrn, den König, die Gottheit bezeichnet 
