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isolirt er sich von allen übrigen Bildungen der ägyptischen ähnlichen Denk- 
mäler, welche wahrscheinlich späteren Ursprungs sind und bei denen die 
dicken seitlichen Haarwülste sich immer mehr verfeinern und in eine Art 
von anliegendem Kopfbehänge überzugehen scheinen, je neuer und kunstsin- 
niger ihre Verfertigung ist. 
Einer der Namen, welche die Habessinier dem wilden Cynocephalus 
geben, ist Toota oder Tata. Bei Ludolf ist dieser Name mit seiner äthio- 
pischen Orthographie schon angegeben und bezeichnet den gröfseren der 
beiden habessinischen Affen. Nach Salt, der ihn auch hörte, ist es der 
Name des kleineren Aflen, da aber, wie ich oben gezeigt habe, nie mehr 
als eine einzige Alfenart in Habesch sicher beobachtet worden ist und klein 
und grofs nur Altersverschiedenheiten sind, so sind beide Namen, Hobe und 
Tota, Homonyme und es giebt keine andere Deutung für den Namen T'ota 
als die auf die Hamadryas oder den Cynocephalus der Alten. — Von welcher 
Wichtigkeit der Name 7’%ot in der ägyptischen Geschichte ist, bedarf kei- 
ner Erinnerung. Es ist vielleicht nicht zu viel gesagt, wenn man ihn ge- 
radehin den Gipfel oder das Centrum aller Ideen der alten Ägyptier nennt. 
Das Jahr fingen die Ägyptier mit dem Monat Thot an. Thot Tarpe- 
yızos, nach Stobaeus Dialog zwischen Isis und Horus, war der Historio- 
graph der Götter, die personifieirte höchste göttliche Intelligenz, der Gott 
der Götter. Von diesen unterschieden sie einen anderen Thot, welcher 
42 Bücher für die Priester schrieb und der Lehrer oder die personifieirte ent- 
wickelte Vernunft der Menschen war. So findet sich denn hier wieder die 
höchste Auszeichnung des Allen, oder die Übertragung der höchsten Intel- 
ligenz auf denselben. 
Auffallend ist die Erzählung von Aelian und Horapollo, dafs es 
schreibende Aflen gebe. Nach dem ersteren war der ägyptische Cynocepha- 
Zus auch für Schreiben und Musik gelehrig, nach letzterem gab es derglei- 
chen, die schon schreiben konnten, wefshalb jedem Cynocephalus, der in 
den Tempel gebracht wurde, zuerst eine Tafel und Schreibzeug gereicht 
wurde, um zu erfahren, ob er zu den gelehrten oder den ungelehrten Cyno- 
cephalen, d.i. zu den menschenähnlichen Aflen oder zu den affenähnlichen 
Menschen gehöre. Eine recht schöne Abbildung eines schreibenden Cyno- 
cephalus findet sich auf Philae, welche in der Description de P’Egypte co- 
pirt ist. Eine andere ist im Pantheon von Champollion mitgetheilt, 
