(Ss) 
H. Rırrer über das Ferhältnifs der Philosophie 
schaftlicher Überzeugung gefährliche Gegner werden können, und es bleibt 
uns also nur übrig, die andere Annahme gelten zu lassen, welche uns zu 
der vorliegenden Untersuchung führt. 
Werfen wir aber auch nur einen flüchtigen Blick auf den Streit der 
übrigen Wissenschaften mit der Philosophie, welchen wir so eben berühr- 
ten, so mufs doch ein auffallender Umstand unsere Aufmerksamkeit reizen. 
Denn es ist mit ihm nicht etwa so, wie mit dem Streite der einen mit der 
andern der übrigen Wissenschaften, in welchem wohl über den Vorrang der 
einen vor der andern, über den gröfsern oder geringern Nutzen für das Le- 
ben die Frage erhoben wird; es steht in demselben die Philosophie nicht 
einer der übrigen Wissenschaften entgegen, sondern die ganze Schaar aller 
übrigen Wissenschaften erhebt sich gegen sie, alle machen eine gemeinsame 
Partei ihr gegenüber. Wenn dem so ist, so werden wir auch den Streit 
nicht dadurch schlichten können, dafs wir ihn als eine besondere Sache 
einer jeden einzelnen Wissenschaft mit der Philosophie behandeln, sondern 
er wird als eine allgemeine Sache aller Wissenschaften zu betrachten sein, 
und es wird sich dabei unser Blick auf den Zusammenhang der Wissenschaf- 
ten, auf ihren gemeinsamen Zweck, auf das Wissen überhaupt, zu rich- 
ten haben. 
Nichts scheint dem wissenschaftlichen Manne natürlicher zu sein, als 
das Wissen überhaupt, in welcher Gestalt es sich auch darbieten möge, zu 
suchen und zu ergreifen. Denn wenn man die Wissenschaft nicht blos als 
Mittel betrachtet zu den verschiedenen Geschäften des Lebens, zu der Ver- 
theilung der Arbeiten, welche wir nützlich gefunden haben, wenn man auch 
bei Ausbildung seiner Erkenntnifs nicht sogleich und zu vorsichtig an die 
Beschränktheit der einzelnen menschlichen Kraft denkt, ehe man sie noch 
erfahren hat, sondern freien Geistes und muthig seinem wissenschaftlichen 
Streben sich überläfst, wie sollte man sich nicht verwundern, die Wissen- 
schaften in so viele Theile zerfallen zu sehen, von welchen ein jeder einzelne 
‘sich für sich zu behaupten sucht und wohl gar seinen Mann für sich allein 
zu haben verlangt? Warum diese vielen Einschnitte in dem einen, untheil- 
baren Körper der Wissenschaft? Warum diese Grenzpfähle, welche man 
gesteckt hat, um die einzelnen Wissenschaften von einander abzumarken und 
um den Vorsichtigen zu warnen, ja nicht von Ungefähr über das Gebiet sei- 
ner Wissenschaft hinaus zu gerathen? Wir wissen wohl, dafs sie nicht will- 
