zum wissenschafllichen Leben überhaupt. 3 
kührlich gemacht sind; wir wollen auch nicht die ersten Anfänge der Wis- 
senschaft, in welchen diese Eintheilungen noch nicht bestanden, zum Muster 
aufstellen: aber eben so wenig würden wir einen Zustand der Wissenschaf- 
ten loben können, in welchem ein jeder nur um sein Fach sich beküm- 
merte, alles aber vernachlässigte, was dazu dienen könnte, die Verwandt- 
schaft aller Wissenschaften unter einander und die gemeinsame Bestimmung 
derselben in das Licht zu setzen. Wer das Wissen des Wissens wegen will, 
der will es soviel als möglich ganz, und wenn er sich genöthigt sieht, wegen 
der Beschränktheit seines Standpunktes oder seiner Kräfte auf einen Theil 
des Wissens besonders sein Augenmerk zu richten, um in diesem mit ge- 
sammelter Kraft um so mehr leisten zu können, so wird er doch den Ge- 
danken festhalten, dafs er auch in seinem besondern Theile nur dem Wissen 
überhaupt dienen wolle, und bemüht sein das allgemeine Wesen der Wis- 
senschaft in einer ihrer einzelnen Äufserungen sich zur Anschauung zu brin- 
gen. Er macht es wie der Naturforscher, welcher in besondern Fällen das 
allgemeine Gesetz der Natur, oder wie der Geschichtforscher, welcher in 
einem beschränkten Kreise von Thaten den allgemeinen Charakter des Men- 
schen erkennen will. 
Also von dieser Allgemeinheit, von dieser Freiheit des Blicks auf das 
Ganze der Wissenschaft soll sich niemand für entbunden halten, welcher 
mit wissenschaftlichem Sinne nach Erkenntnifs strebt. Aber keine Wissen- 
schaft, dies wird man eingestehen müssen, schärft den allgemeinen Blick 
über das ganze Gebiet der Erkenntnifs so, als die Philosophie. Denn jede 
andre beschäftigt sich ja nur mit einem besondern Gebiete des Wissens, sei 
es in der Untersuchung der Natur, sei es in der Betrachtung der mensch- 
lichen Dinge, und wenn wir ihr auch zugestanden haben, dafs sie in einem 
besondern Kreise die allgemeine Wissenschaft sich zur Anschauung zu brin- 
gen vermöge, so ist sie doch auch beständig in Gefahr über der Masse der 
Besonderheiten, in welche sie sich versenken mufs, das Allgemeine aus dem 
Auge zu verlieren. Es mag wohl etwas Gutes sein, die Wissenschaft im 
Einzelnen sich zur Anschauung zu bringen; aber es läfst sich noch ein an- 
deres Geschäft denken: sie im Allgemeinen zu übersehen, ihren Umfang, 
ihre Bedeutung und ihr Wesen zu erkennen. Diesem Geschäfte widmet sich 
die Philosophie und deswegen steht sie in einem Gegensatze zu allen den 
übrigen Wissenschaften, wie das Allgemeine zu dem Besondern; deswegen 
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