zum wissenschaftlichen Leben überhaupt. 7 
schen in einer fortschreitenden oder zusammenhängenden Entwicklung her- 
vorgetreten ist. Dafs man auf solche Weise den Menschen nicht zum Ge- 
genstande einer Wissenschaft gemacht hat, wiewohl zuweilen Versuche sol- 
cher Art vorgekommen sind, sondern der physische Theil des Menschen in 
das Gebiet der einen, der sittliche Theil desselben in die Hände der andern 
Wissenschaft gefallen ist, nichts zeigt wohl mehr als dies, dafs diese beiden 
Wissenschaften nach verschiedenen Grundsätzen sich bilden müssen. Dies 
zu bemerken, wird um so weniger überflüssig sein, je streitiger die Grund- 
sätze sind, nach welchen die Geschichte der Menschheit sich ausbildet. Dafs 
sie jedoch aus dem Begriffe der Vernunft fliefsen müssen, dies scheint mir 
wenigstens unbestreitbar zu sein. Denn es ist offenbar, dafs an alle Theile 
der menschlichen Geschichte Urtheile sich anschliefsen über Gutes oder Bö- 
ses, über Kluges oder Thöriges, oder in welcher Form man sonst den Ge- 
gensatz zwischen Vernünftigem und Unvernünftigem sich darstellen mag, 
während es den Naturwissenschaften auch nicht von weitem einfällt, einen 
ähnlichen Gegensatz zwischen Natürlichem und Unnatürlichem in ihrem Ge- 
biete gelten zu lassen. 
Also es scheint nach diesen Beispielen festzustehen, dafs die Grund- 
sätze, von welchen die besondern Wissenschaften ausgehn, in den beson- 
dern Begriffen, welche sie behandeln, gegründet sind. Woher sollten sie 
auch sonst das, was ihnen besonders angehört, entnehmen, als eine jede aus 
dem ihr eigenthümlich zugehörigen Begriff? Aber nun frägt es sich: wie 
verhält sich eine jede zu dem Begriffe, welcher ihr zum Grunde liegt? 
Wenn man sagen wollte, sie suche denselben in allen Beziehungen wissen- 
schaftlich zu bestimmen, so würde man ihr in der That zu viel beigelegt ha- 
ben. Denn z.B. die Naturwissenschaften, überall wohin sie sich auch wen- 
den, haben sie es nur mit Einzelheiten der Natur zu thun; Naturerscheinun- 
gen, natürliche Dinge, Gesetze der Natur sind ihr Gegenstand, nicht die 
Natur selbst im Ganzen. Man setzt voraus, was der Augenschein zu lehren 
scheint, dafs es eine Natur giebt; man sucht sich dieselbe im Einzelnen an- 
schaulich zu machen; aber was der Begriff der Natur im Allgemeinen be- 
deute, darnach frägt man nicht. Innerhalb der Grenzen der Naturwissen- 
schaft kann man nicht darnach fragen; denn eine jede Untersuchung, welche 
dieser Wissenschaft angehört, wird ein Theil derselben nur dadurch, dals 
sie ein Natürliches betrifft und mithin den Begriff der Natur schon voraus- 
