8 H. Rırrer über das Ferhältnifs der Philosophie 
setzt. Wenn die Frage, was die Natur sei oder was der Begriff der Natur 
im Allgemeinen bedeute, nur durch eine Erklärung dieses Begriffes sich be- 
antworten läfst, und wenn eine jede Begriflserklärung nur durch die Angabe 
eines allgemeinern Begriffes, in welchem der zu erklärende Begriff seine be- 
sondere Stelle einnimmt, gewonnen werden kann, so ist es klar, dafs die 
Naturwissenschaft, welche keinen allgemeinern Begriff als den der Natur 
kennt, auch aufser Stande ist, sich selbst Rechenschaft zu geben über den 
Begriff im Allgemeinen, mit welchem sie sich beschäftigt. Und so mufs es 
ja wohl mit jeder einzelnen Wissenschaft beschaffen sein. Indem sie eben 
keinen allgemeinern Begriff kennt, als den ihren Gegenstand bezeichnenden, 
kann sie auch keine Erklärung dieses Begriffes geben. Im Einzelnen wissen 
sie alle wohl, was sie wissen ; aber sie wissen nicht, was sie wissen im Gan- 
zen; sie wissen nicht, was das überhaupt ist, was sie wissen. 
Für den wissenschaftlichen Sinn giebt es keinen stärkeren Antrieb zur 
Philosophie, als diesen. Sollen wir nicht wenigstens die Frage aufwerfen 
nach der Bedeutung der Begriffe im Allgemeinen, welche unsern einzelnen 
Wissenschaften zum Grunde liegen? Soll der Naturforscher nicht fragen, 
was die Natur, der Geschichtsforscher nicht, was das Geschehen der Ver- 
nunft sei? Beide Fragen führen zur Philosophie, d.h. zu einer ganz allge- 
meinen wissenschaftlichen Untersuchung. Selbst wenn diese Untersuchung 
nicht den erwünschten Ausgang haben, wenn man keine Antwort auf jene 
Fragen finden sollte, dürfte man doch die Untersuchung nicht aufgeben ; 
man würde nur eine Philosophie erhalten, welche nicht mit bejahenden Er- 
gebnissen schliefsen könnte, sondern zuletzt gestehen mülste, man wisse 
nicht, was man wisse, und das, was in den einzelnen Wissenschaften als ein 
Wissen angesehen werde, trage nicht in Wahrheit den Charakter des Wis- 
sens an sich. Ein solcher Scepticismus jedoch würde weder im Vortheil der 
einzelnen Wissenschaften sein, noch im Vortheil des vernünftigen Lebens, 
welches überall nach Einheit, Zusammenhang und Übereinstimmung mit 
sich selbst strebend, nicht annehmen kann, dafs für seine wissenschaftlichen 
Thätigkeiten keine allgemeine Übersicht, kein Punkt der Vergleichung und 
Vereinigung gefunden werden könne. Die einzelnen Wissenschaften müs- 
sen wir zu begreifen suchen als Theile der allgemeinen wissenschaftlichen 
Bildung, als Aufgaben, welche der menschliche Geist zu lösen hat, wenn 
er zur Erkenntnifs über sich und über seine Umgebungen gelangen will, und 
