zum wissenschaftlichen Leben überhaupt. 14 
anstehn zu bekennen, dafs wir noch weit davon entfernt sind, alle Elemente 
unserer wissenschaftlichen Erkenntnifs in einem vollständigen Zusammen- 
hange als ein Ganzes zu erblicken; und aus diesem Bekenntnisse wird dann 
auch folgen, .dafs:die Philosophie bisher nicht im Stande gewesen, das zu 
leisten, was sie bezweckt. Alles, was wir um uns sehen, finden wir man- 
gelhaft, mehr in einer blinden Nothwendigkeit, als mit der hellen Einsicht 
des vernünftigen Zweckes gebildet; ‘Familie, gesellschaftliches Leben; Staat, 
Kirche, Kunst und Wissenschaft sind von der Vollendung fern, welche wir 
wünschen müssen; wird sich die Philosophie allen dieser Unvollkommen- 
heiten, in deren Mitte sie lebt, entziehen können? Der Philosoph wird im 
Allgemeinen das Geständnifs nicht ablehnen dürfen, dafs er aufser seiner 
Philosophie noch vieles andere lernen oder wissen mufs. Scheint ihm seine 
Philosophie schöner, so sind ihm dagegen andere Kenntnisse, Vorstellun- 
gen, ja Meinungen, nothwendiger für sein tägliches Leben. Es stellt sich 
somit das übrige Erkennen in der That nicht unter die Philosophie, sondern 
der Philosophie zur Seite; dem wissenschaftlichen Werthe des philosophi- 
schen Gedankens setzt es seine Nothwendigkeit und Nützlichkeit entgegen. 
Wir dürfen daher unbedenklich zugeben, dafs bei dem Bestreben der Phi- 
losophie, alle Elemente der Wissenschaft zu ergreifen, doch noch ein noth- 
wendiger Unterschied zwischen der Philosophie und den übrigen Wissen- 
schaften bleiben müsse. Den Grund dieses Unterschiedes werden wir zu er- 
forschen haben, 
Wenn die Philosophie in ihrer gegenwärtigen Entwicklung als eine noch 
unvollendete Wissenschaft sich zu erkennen hat, so wird sie zwar mit dem 
Bewufstsein sich fortbilden können, dafs sie über manche Punkte der Un- 
tersuchung bereits zu einem sichern Ergebnifs gekommen, sie wird aber auch 
zugleich von andern Punkten zugeben müssen, dafs sie noch für ihre For- 
schung ohne Entscheidung zurückgeblieben sind. Und dieses Zurückgeblie- 
bene wird in dem Bewufstsein des Philosophen, welcher seine Wissenschaft 
weiter auszubilden gedenkt, eben so gut vorhanden sein müssen, als das 
schon zur Entscheidung Gebrachte; denn sonst würde er gar nicht wissen, 
dafs noch etwas für ihn zu erforschen übrig geblieben wäre; er würde keine 
Aufgaben anerkennen, welche er noch zu lösen hätte. Also wir müssen sa- 
gen: in dem Bewufsisein des seine Wissenschaft fortbildenden Philosophen 
sind wenigstens zwei Bestandtheile nöthig, ein philosophisches Wissen, und 
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