12 H. Rırrer über das Verhältnifs der Philosophie 
ein Wissen, welches noch nicht den Charakter der Philosophie an sich trägt. 
Wie werden sich beide von einander unterscheiden?‘ Wenn wir dem früher 
Gesagten folgen, so wird der philosophische Bestandtheil dadurch sich aus- 
zeichnen, dafs er das Bewulstsein seines Grundes in sich trägt; das nicht- 
philosophische Denken wird sich dagegen als ein solches darstellen, welches 
selbst nicht recht weils, warum es ist. Wir finden es nur in uns; von allen 
nicht - philosophischen Elementen unseres Bewufstseins erfahren 'wir,; dafs 
sie sind; sie kommen in uns vor; sie sind uns gegeben, ohne dafs wir den 
vernünftigen Grund dafür schon gefunden hätten. Das also Erfahrene kann 
nun auch wohl einer weitern Verarbeitung unterworfen werden, nicht um 
es sogleich zur Philosophie zu erheben, sondern nur um es zur Einsicht in 
seinen Grund allmälig vorzubereiten. Zu diesem Zweck erhält es eine bes- 
sere Anordnung, aus dem Chaotischen der ursprünglichen Auffassung wird 
es in eine wissenschaftliche Gestalt gebracht, um es fürs Erste nur besser 
aufbewahren und handhaben zu können zu beliebigem Gebrauche; durch 
den Zusammenhang, welchen man unter den Elementen der Erfahrung fin- 
det oder erfährt, gewinnt man auch eine Einsicht in die Gründe dieser Ele- 
mente, aber immer nur als ein Ergebnifs einer neuen Erfahrung, deren 
Grund selbst nicht erkannt worden ist; und so bilden sich die nicht - philo- 
sophischen Wissenschaften als Wissenschaften der Erfahrung aus. Sie näh- 
ren in uns den philosophischen Trieb, auf den letzten Grund der Sachen zu 
kommen; denn wer einmal bemerkt hat, dafs sie doch alle nur eine Art des 
Denkens ausbilden, welches über seinen eigenen Grund sich nicht klar ist, 
der wird weiter in den Grund der Erfahrungen einzudringen suchen und dar- 
auf ausgehn, sie mit dem philosophischen Gedanken zu verschmelzen. Nur 
durch solche Erfahrungen kann der Philosoph wissen, dafs er seine Aufgabe 
noch nicht vollständig gelöst und was er noch weiter zu erforschen hat. 
Doch wir müssen hier wohl einen Punkt berühren, welcher aus un- 
serer Bekanntschaft mit den einzelnen Wissenschaften uns Zweifel gegen das 
so eben Gesagte erregen könnte. Es giebt eine einzelne Wissenschaft, welche 
nicht von der Erfahrung ausgeht, sondern in allgemeinen Begriffen begrün- 
det von diesen aus einen nothwendigen Beweis führt. Diese, die Mathema- 
tik, scheint es mit der Philosophie gemein zu haben, dafs sie mit der Er- 
fahrung sich nicht begnügt, sondern unabhängig von derselben, sei es aus 
der Vernunft oder aus dem Verstande, ihre Lehren schöpft. Darum hat 
