zum wissenschaftlichen Leben überhaupt. 15 
des allgemeinen wissenschaftlichen Lebens sich ausscheidet. Eben weil das 
letztere in einer beständigen Bewegung zwischen den reinen Thatsachen der 
Erfahrung und dem. philosophischen Denken ist, ist es fähig, die Vermitte- 
lung zwischen der Philosophie und den einzelnen Wissenschaften zu über- 
nehmen. Erst wenn wir diesen Procefs des allgemeinen wissenschaftlichen 
Lebens begriffen haben, können wir uns rühmen, zu einer vollständigen 
Einsicht in das Verhältnifs der Philosophie zu den übrigen Wissenschaften 
gekommen zu sein. 
Der Zweck des wissenschaftlichen Lebens überhaupt, rein an und für 
sich genommen, ist, die Wissenschaft aller Wahrheit zu gewinnen. Das 
Streben darnach darf aber nicht auf das Gerathewohl alles unter einander 
mischend verfahren, sondern es mufs Ordnung halten, indem es seine Ele- 
mente unterscheidet und das Gleichartige verbindet. Solcher Elemente sind 
zunächst zwei zu unterscheiden, die noch nicht zu einem festen Ergebnisse 
gekommene Meinung und der abgeschlossene wissenschaftliche Gedanke. 
Der letztere aber theilt sich wieder in zwei Gebiete der Wissenschaft, in das 
der philosophischen Erkenntnifs, welche auf den letzten Grund zurückgeht, 
und in das der übrigen Wissenschaften, welche entweder Thatsachen der 
Erfahrung ordnen oder hierzu als Mittel dienen. Beide Gebiete jedoch sind 
in keinem andern Sinne auszubilden als so, dafs sie dem gemeinsamen Zwecke, 
der Erzeugung des Wissens überhaupt, dienen sollen. Es wird sich daher 
fragen, wie das eine und das andere zur Ausbildung des allgemeinen Wis- 
sens das Seinige beitrage. 
Es kann keine Frage sein, dafs in der höchsten, in der vollkommenen 
Wissenschaft alle Elemente der Wissenschaften, welche wir jetzt treiben, 
enthalten sein müssen, und so wird denn auch eine jede Erkenntnifs und 
eine jede Wissenschaft das Ihrige für die allgemeine Wissenschaft leisten. 
Aber es kann wohl in Frage gestellt werden, ob die Ergebnisse der einander 
entgegengesetzten Wissenschaften in derselben Gestalt, in welcher sie sich 
als Bestandtheile dieser Wissenschaften darstellen, auch als Bestandtheile in 
die vollkommene Wissenschaft aufgenommen werden können. Denn diese 
Gestalt kann die Natur einer unvollkommenen Bildung an sich tragen, so 
dafs sie erst abgestreift werden mülste, um den Gehalt des in ihr ausgebil- 
deten Wissens in die vollkommene Gestalt der vollkommenen Wissenschaft 
übergehen zu lassen. So ist es offenbar mit dem Inhalte der einzelnen Wis- 
