zum wissenschafllichen Leben überhaupt. 19 
schehn, ihre wissenschaftliche Reinheit durch Einmischung von Meinungen 
oder von fremdartigen Bestandtheilen zu trüben. Sie wollen lieber an siche- 
rer Gestaltung, als an Inhalt und Bedeutsamkeit verlieren. Daher tadeln wir 
es nicht, wenn die Naturwissenschaften nicht blofs bei den Thatsachen und 
ihrer systematischen Anordnung stehen bleiben, sondern auch auf die Unter- 
suchung philosophischer Begriffe eingehn, auf welche die Thatsachen selbst 
zu führen scheinen, wenn sie die Begriffe der Materie und der Kraft, des Le- 
bens und des Todes, zum Allgemeinen zu steigern suchen; wenn sie die Frage 
nach dem Untheilbaren in Beziehung auf die Erfahrung auffassen oder gar all- 
gemeine Zwecke der Natur voraussetzen. Eben so wenig finden wir es aufser 
der Ordnnng, wenn die Geschichte der Menschheit sich nicht damit begnügt, 
die überlieferten Thatsachen zu erzählen, sondern es sich herausnimmt, aus 
einer allgemeinen Kenntnifs des Entwicklungsganges der Vernunft über Sitten 
und Gesetze, über das Leben der Einzelnen und der Völker, über das Zweck- 
mäfsige und über Ausartungen in denselben ein Urtheil zu fällen, gleichsam 
als wenn dies Urtheil aus den Thatsachen sich ergäbe, und nicht vielmehr von 
einem allgemeinen Maafsstabe ausginge, welcher an die Thatsachen angelegt 
wird. Das, was die einzelnen Wissenschaften thun, das kann von ihnen der 
Philosophie nicht verargt werden. Sie erlaubt sich nicht weniger als jene, 
aus ihrem streng wissenschaftlichen Gange herausschreitend mit mancherlei 
Meinungen sich zu versetzen, welche aus der Anwendung ihrer allgemeinen 
Begriffe auf Thatsachen der Erfahrung sich darbieten. Solcher Meinungen 
können wir uns nicht entschlagen, wenn wir in der Ethik und Politik nur eini- 
germaafsen in das Einzelne der Sitten und Gesetze eingehn, wenn wir in der 
Naturphilosophie nicht blofs bei den allgemeinsten Begriffen der Materie und 
der Kraft stehen bleiben, sondern hiervon auch auf die Betrachtung unseres 
Sonnensystems und unserer irdischen Dinge eine Anwendung machen wollen; 
denn alle diese Begriffe, der Sonne, der Erde, und selbst des Menschen, sind 
doch aus der Erfahrung in die Philosophie herübergenommen. Und wenn 
jemand eine philosophische Psychologie oder eine Philosophie der Geschichte 
sich gefallen läfst, so wird er bemerken müssen, dafs in diesen wissenschaft- 
lichen Gebieten fast kein Schritt sich thun läfst, ohne von der Erfahrung 
über gewisse Erscheinungen die Aufgaben herzunehmen, welche durch An- 
wendung philosophischer Begriffe gelöst werden sollen. 
