im Römischen Recht, und insbesondere von der Lex Plaetoria. 5 
hätte. Zweitens mufste auch das staatsrechtliche Verhältnifs jenes Bedenken 
erhöhen. Bald nach der Pubertät machte der Staat Anspruch an den Kriegs- 
dienst des jungen Bürgers(!). Zu derselben Zeit übte dieser auch sein 
Stimmrecht in der Volksversammlung aus. Selbst die öffentlichen Ämter 
waren vor der Zex Yillia (J. 574) an kein bestimmtes Alter gebunden, und 
auch seitdem dieses Gesetz gewisse Jahre vorgeschrieben hatte, kamen doch 
Dispensationen nicht selten vor(?). Sollte nun der, welchem die politische 
Mündigkeit so wichtige Rechte und Pflichten gab, in seinen Privatverhält- 
nissen dem Knaben gleich behandelt werden? 
Aus diesen Betrachtungen wird es klar werden, dafs jene Aufgabe 
den Römern schwierig genug erscheinen mufste, und dafs sie glauben moch- 
ten, dieselbe nur durch Umwege, mit sorgfältiger Schonung aller übrigen 
Verhältnisse, lösen zu dürfen. Die Versuche, die sie in diesem Sinn mach- 
ten, sollen gleich hier übersichtlich zusammen gestellt werden. 
Zuerst wurde Denjenigen eine Strafe gedroht, welche den Mündigen, 
der noch nicht fünf und zwanzig Jahre alt war, übervortheilen würden. 
Dann versprach der Prätor, in einzelnen Fällen den Mündigen unter 
fünf und zwanzig Jahren, die sich durch Unvorsichtigkeit schadeten, da- 
durch helfen zu wollen, dafs er ihre nachtheilige Handlungen für ungesche- 
hen, das Versäumte für nicht versäumt erklärte. 
Endlich traf Mark Aurel eine Einrichtung, wodurch diese Minder- 
jährigen veranlafst werden sollten, sich freiwillig einen Curator zu erbitten, 
der dann das Vermögen auf gleiche Weise, wie in früheren Jahren der Tu- 
tor, verwalten sollte. 
Um aber von diesen verschiedenen Schutzanstalten einen richtigen 
Begriff zu fassen, ist es von der gröfsten Wichtigkeit, stets den schon oben 
berührten Zusammenhang fest zu halten: dafs nämlich die Handlungsunfä- 
higkeit der Unmündigen unzertrennlich verbunden war mit der ihnen zwangs- 
weise auferlegten Tutel, so wie umgekehrt die Fähigkeit der Mündigen zu 
eigenen wirksamen Handlungen unzertrennlich verbunden war mit ihrer 
Freiheit von einer solchen Tutel. Die innere Nothwendigkeit dieses Zu- 
(') Niebuhr Römische Geschichte B.1. dritte Ausg. S.490 - 492. 
(?) HeinecciusadL.Iul. ei Pap. Pop. Lib.2. C.7. 
