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Anhang. 
Man kann nun noch die Frage aufwerfen, wie lange überhaupt jene 
Verhaftung der Schuldner gedauert habe, und ob sie namentlich mit dem 
Römischen Recht herüber nach Deutschland gekommen sei. Obgleich 
diese Frage zu dem historischen Gegenstand der vorstehenden Abhandlung 
nicht mehr gehört, so wird es doch verstattet sein, sie anhangsweise dane- 
ben zu behandeln, um so mehr als durch diese Verbindung eine erschö- 
pfende Beantwortung derselben nur erleichtert werden kann. 
Dafs zur Zeit der klassischen Juristen die Verhaftung unverändert 
fortdauerte, ist schon oben gezeigt worden. Dasselbe aber läfst sich auch 
für die Constitutionen der Kaiser, und selbst für Justinians eigene Gesetze, 
nachweisen. So sagt ganz unzweideutig ein Rescript von K. Alexander, die 
Cessio bonorum bewirke „re iudicali detrahantur in carcerem” (!), womit also 
die Zulässigkeit der Haft aufser dem Fall der Cession deutlich anerkannt ist. 
Und eben so sagt Justinian von den Wirkungen der Cessio bonorum: „omni 
corporali cruciatu semoto” (2). Buchstäblich läfst sich nun freilich dieser letzte 
Ausdruck auf keine Weise nehmen, da von eigentlichen Martern seit vielen 
Jahrhunderten nicht mehr die Rede war, wenn auch die Vorschrift der zwölf 
Tafeln solche zuliefs. Allein nach der schwülstigen Sprache des Codex 
konnte unter jenem starken Ausdruck auch schon das blofse Gefängnifs, als 
leibliches Übel, verstanden werden, und da eine andere Deutung desselben 
kaum möglich ist, so liegt darin eine Bestätigung für die stete Fortdauer der 
Haft, die ohnehin auch schon aus der blofsen Aufnahme so vieler älteren 
Stellen in die Justinianischen Rechtsbücher geschlossen werden müfste. 
Indessen dürfen hier einige Stellen nicht verschwiegen werden, die 
einen Zweifel gegen jene Fortdauer erregen könnten. 
Dahin gehört zuerst das strenge Strafverbot des K. Zeno gegen die 
Privatgefängnisse (?). Allein das, was hier etwas undeutlich als die will- 
(') L.1.C. qui bonis (7.71.). 
(?) L.8.C. qui bonis (7.71.). Ähnliche Ausdrücke kommen vor in Nov.135. C.1., und 
in L.1.C. Theod. qui bonis (4. 20.) (Gratian. Falent. Theod.). 
(?) L.1.C. de privalis carcer. (9. 5‘). 
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