Über das Hildebrandslied. 
Von 
H"- LACHMANN. 
[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 20. Juni 1833.] 
V.. der frischen und reichen Blüte der epischen Volkspoesie, die wir in 
Deutschland im achten und neunten Jahrhundert anzunehmen allen Grund 
haben, gewinnt man schwer irgend ein bestimmtes und ausgeführtes Bild, 
weil wir uns die Züge und Farben desselben einzeln und mühsam zusammen- 
tragen müssen. Wie weit die ältesten uns erhaltenen Bruchstücke eines 
deutschen Volksliedes, die Bruchstücke des Hildebrandsliedes, dienen kön- 
nen uns das Wesen der Gattung zu welcher es gehörte anschaulich zu ma- 
chen, dies, hoffe ich, soll sich aus den folgenden Betrachtungen ergeben, 
und damit der Ergänzung einer Lücke, welche die Geschichtschreiber der 
deutschen Poesie und Litteratur nicht einmahl zu fühlen scheinen, vorgear- 
beitet werden. Diesen Geschichtschreibern habe ich nichts zu verdanken: 
wo ich aber an die Untersuchungen von Jacob und Wilhelm Grimm an- 
knüpfe, besonders an die in der Ausgabe des Hildebrandsliedes und in der 
deutschen Heldensage, wird wer sie kennt leichter selbst sehen, als sich in 
gemeinsamen Forschungen die Grenzen des Eigenthums immer genau ange- 
ben lassen. 
Bei aller erzählenden Poesie, besonders aber bei der volksmäfsigen, 
ist wenigstens im Mittelalter die Erfindung immer getrennt von der Darstel- 
lung. Die Sage entsteht wächst und treibt ihr geheimnifsvolles Wesen für 
sich: dem Dichter, dem Verfasser einer einzelnen poetischen Erzählung, ge- 
hört von der Fabel und ihren Personen und Begebenheiten nichts Wesent- 
liches eigenthümlich zu, eben so wenig als der Glaube oder die sittlichen 
Ansichten auf die er fufst. So war auch bier dem Dichter ohne Zweifel der 
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