über das Hidebrandslied. 125 
so wird dann immer mehr die einfache den Gang der Begebenheiten ver- 
folgende Erzählung zur Darstellung der Zustände, der Situationen, und so 
wird den Personen der Fabel, statt einzelner Thaten und statt einzelner Cha- 
rakterzüge, nach und nach ein persönliches dauerndes entwickeltes Leben 
zugetheilt. Zu dieser Entwickelung gelangt, mehr durch eine Menge sich 
fühlender als durch einzelne grofse Dichter, ein heiteres Zeitalter das sich 
selbst glücklich und in seiner Art abgeschlossen und harmonisch weils, wie 
die Zeit zwischen 1170 und 1240, wie die zweite Hälfte des achtzehnten 
Jahrhunderts. Mit dem dreizehnten gieng auch in der Volkspoesie die Dar- 
stellung der Heldensagen in diese ausgebildete individuelle Form über. Die 
spätere ringende unbefriedigte Zeit gab nur dürftiges unentwickeltes: und 
die erzählenden Lieder, die Romanzen, des funfzehnten und sechzehnten 
Jahrhunderts sind wiederum so skizziert, so springend und unvollständig in 
der Erzählung, wie es die des neunten gewifs durchaus waren. Ein Hilde- 
brandslied des dreizehnten Jahrhunderts würde in der Art der Erzählung 
weit mehr ins einzelne individuelle gehn, als es das aus dem neunten und das 
aus dem funfzehnten thut. Dies ergiebt schon die aus deutschen Quellen 
des dreizehnten fliefsende nordische Sage Dietrichs von Bern, in der (Cap. 
376) die Beschreibung des Kampfes zwischen Vater und Sohn, obgleich in 
prosaischer Abkürzung, doch weit mehr ausgeführt ist und durch einzelne 
Zustände fortschreitet, als das spätere deutsche Lied. Das alte, welches so 
weit nicht reicht, können wir hier nicht vergleichen: es enthält aber an Er- 
zählung nicht mehr als folgendes. Hiltibrant Heribrants Sohn und sein Sohn 
Hadubrant fordern sich heraus zum Kampf. Sie rüsten sich und reiten ge- 
waffnet gegen einander. Hiltibrant fragt wer sein Gegner sei. Er nennt 
sich Hadubrant Hiltibrants Sohn. Der Vater will den unnatürlichen Kampf 
vermeiden, und schenkt seinem Sohn Armringe. Hadubrant verschmäht 
das Geschenk, er hält den Alten für einen feigen Betrieger: sein Vater, habe 
er gehört, sei im Krieg umgekommen. Nachdem der Vater sein Unheil be- 
klagt hat, dafs er nach dreifsigjähriger Wanderung nun mit seinem Sohne 
streiten soll, entschliefst er sich dazu, um nicht feige zu scheinen. Sie rei- 
ten mit den Speeren gegen einander, dann hauen sie sich mit den Schwertern, 
bis die Schilde zerschlagen sind — und damit endigen die uns erhaltenen 
Bruchstücke. Die Vorbereitung fehlt, welche die spätern Darstellungen 
haben, dafs der Alte vor seinem Sohn gewarnt wird, der ihm begegnen 
