über das Hildebrandslied. 139 
dem Dichter und nicht blofs dem Aufzeichner zuzuschreiben. In den Wor- 
ten de er hina wärun fordert die Allitteration er zu betonen, Die schon vor 
langer Zeit dahin waren, das heifst wohl allerdings Todt waren, und dieser 
Ausdruck soll sie noch weiter in die Vergangenheit rücken als wenn es etwa 
hina wurtun hiefse. Hina wesan könnte sonst auch bedeuten Verreist sein, 
wie bei Otfried 1,21,3 thär Jösöph was in lante, hina in elilente: allein da- 
wider ist hier der Zusammenhang. 
Was aber nun Hadubrant weiter von seinem Vater sagt, geht zwar 
davon aus, wie Hildebrand mit Dietrich vor Otacker nach Osten entflohen 
sei — ohne Zweifel zu dem Hunenkönig der nachher Z.34 genannt wird, 
also wohl, wie in allen späteren Sagen, zu Attila —: aber das übrige bezieht 
sich auf Hildebrands Tod; nachher habe Dietrich seinen Freund verloren, 
der immer zu sehr den Kampf geliebt habe: und die Rede schliefst mit den 
Worten ‘Ich glaube nicht dafs er noch lebt! Sagt Hadebrand das alles ohne 
Veranlassung? oder ist wahrscheinlicher dafs Hildebrand sich erst als seinen 
Vater kund gegeben hat? Wie wir das Lied haben, sagt Hildebrand eigent- 
lich nirgend wer er sei, sondern nur 2.31, der Jüngling habe nie mit einem 
so verwandten Mann gestritten, worauf dieser abermahls sagt, in einem Kriege 
sei Hildebrand umgekommen. Wenn Hadebrands Worte, die den nächsten 
Abschnitt schliefsen, Z.29, “Ich glaube nicht dafs er noch lebt’, würklich 
den Sinn der Rede treffen (sie sind prosaisch), so pafst die Antwort nicht 
darauf, 2.30.31 ‘Du hast nie mit so verwandtem Mann gestritten’. End- 
lich nach dem Abschnitte den diese Antwort anfängt, nach dem Schlufs 
“Todt ist Hildebrand Herbrands Sohn’, kommt gewifls Hildebrands Rede viel 
zu spät, Z.44-47 “Wohl sehe ich an deinem Schmucke dafs du daheim ei- 
nen guten Herrn hast” So sicht man wohl dafs wir hier kein ordentliches 
Lied vor uns haben, sondern vereinzelte, vielleicht nicht einmahl richtig 
geordnete Bruchstücke eines Liedes, wie sie ein wankendes Gedächtnifs gab. 
“forn er östar giweit (flöh er “Otächres nıd) 
hına mit Theotrihhe, enti sinero degano filu. 
“Vordem gieng er ostwärts (er floh Otachers Hals) 
fort mit Theotrih, und seiner Männer viel. 
18.19. Dem Verbum güwztan, gehen, kommt das A nicht zu, das 
ihm der Schreiber giebt. Sein mit für die Präposition ist gegen den Vers 
und gegen den Gebrauch: doch finde ich im Heljand 4,24 midi als Präpo- 
S2 
