160 LaAcumıAnn 
waren nicht ohne Verbindung mit den Sängern von Gewerbe: nahm doch 
Eckehard den Stoff für seinen Waltharius aus der Sage, also aller Wahr- 
scheinlichkeit nach aus dem Munde der Sänger. Wenn aber der Freund sei- 
nen Zweifel noch weiter ausdehnt; der Theodorich der Sage, obgleich ohne 
Streit der historische, aber vielleicht erst durch Deutungen die den Dichtern 
an die Hand gegeben wurden, möge wohl ursprünglich ein unhistorischer, 
vielleicht selbst ein mythischer, sein; so kann ich das nicht wahrscheinlich 
finden: mir scheint, wie ich schon sonst ausgeführt habe, der Gehalt und 
die Eigenthümlichkeit von Dietrichs Sage so gering, dafs ich ihn als Person 
der Sage nur aus einer dürftigen Erinnerung der Geschichte glaube herleiten 
zu dürfen, obgleich die an ihn geknüpften Sagen von ganz anderem Ursprung 
und Inhalt sind. Genau wie Theodorich in den deutschen, scheint mir Karl 
der Grofse in den französischen Sagen zu stehn. 
Zu 5.140 bemerkt W. Grimm, der Punkt hinter arbeolaosa sei unge- 
wifs: ihm scheine er das ausgeschweifte a: die zwei Punkte, unten und oben, 
gehören schwerlich zur Schrift, denn der wahre Punkt stehe meistens dick 
an der Mitte des Endbuchstaben. — Zu der Parenthese, die ich in dem 
Verse annehme, wünscht er ein Paar ähnliche Beispiele, damit sie ihm na- 
türlich vorkäme. Dieses trifft eben den rechten Punkt. Fände sich noch 
einmahl die Liedersammlung Karls des Grofsen wieder, so wäre auf der 
Stelle zu entscheiden ob eine Parenthese dieser Art statthaft sei: so aber 
müssen wir das uns fremdartig scheinende ertragen oder auf etwas Besseres 
sinnen. Ganz eben so steht es mit der Trennung von wenul-seo, Z.42, 
die J. Grimm anstöfsig findet. Ich denke, eine Poesie die nicht, wie die 
fränkische, auf das Auseinanderhalten der beiden Halbverse aus ist, sondern 
mehr auf ihre Verknüpfung, mag dasselbe sich erlauben was nachher Konrad 
von Würzburg that, der zwei nicht auf einander reimende Zeilen, das heifst 
die nach seiner Verskunst näher als die durch den Reim gebundenen zusam- 
menhängen, durch ein zertheiltes Wort verband; goldne Schmiede 570 
nü stricke umb unser lenden der wären kiusche gürtel. 
dü bist ein reiniu türtel- tübe sunder gallen. 
din güete kan üf wallen und als ein brunne quellen. 
Ein solches Beispiel wie wenul-seo türtel-tibe habe ich aus dem Heljand 
nicht angemerkt: aber es könnte mir leicht eins entgangen sein. Gleich frei 
nenne ich Zgrypteo | land, weil hier zwar keine eigentliche Zusammensetzung 
