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Ursprung nach dieses Wort nichts besseres bedeuten könne als etwa ‚,‚einen 
Theil begreifend”, so dafs die Begriffe Ein und Theil, Rest oder etwas 
ähnliches darin ausgedrückt seien und, nach dem Princip der Sanskritischen 
possessiven Compositen, der Begriff des Besitzenden supplirt werden müsse, 
wie in dem bereits erklärten haihs ein Auge habend. Auch bedeutet laiba 
im Gothischen Überrest. Es bedarf kaum der Bemerkung, dafs halb kein 
ursprünglicher und einfacher Begriff sei, wofür ein eigens dazu geschaffenes, 
einfaches Wort zu erwarten wäre. Die Hälfte ist ein, und zwar dem Abwe- 
senden gleicher Theil des Ganzen. Das Lateinische dimidius ist nach der 
Mitte, durch welche die Theilung ging, benannt. Das Zend hat den Aus- 
druck werww; nadma für halb, nach euphonischem Gesetze für nedma, 
welches im Skr. unter andern Theil bedeutet; dies ist wahrscheinlich die se- 
cundäre Bedeutung, und das Halbe als Theil des Ganzen die ursprüngliche. 
Wenn dem so ist, so scheint mir «7 n@ma eine sehr sinnreiche Bezeichnung 
des Halben zu sein, denn es ist eine regelrechte Zusammenziehung von 
na nicht und zs ima dieses oder jenes, und das Demonstrativ deutet 
somit auf den durch das verneinende za ausgeschlossenen, diesseitigen oder 
jenseitigen Theil des Ganzen. Im Sanskrit heifst halb unter andern 1 
sämi, worin man sogleich das Lat. semi und das Griech. Au: wiedererkennt; 
auch stimmen die drei Sprachen darin mit einander überein, dafs sie dieses 
Wort nur flexionslos am Anfange von Compositen gebrauchen. Was seinen 
Ursprung anbelangt, so kann gr sämi als eine regelmäfsige Ableitung von 
az sama gleich, ähnlich angesehen werden, durch ein Suffix i, wodurch 
die Unterdrückung des Endvocals und Erweiterung des Anfangsvocals des 
Primitivs nöthig wird. Ist diese Erklärung gegründet, so wäre auch in die- 
ser Bezeichnung des halben nur Ein, und zwar dem Fehlenden gleicher Theil 
des Ganzen ausgedrückt, und das ap sämi als Eregov dem fehlenden £regov 
gegenübergestellt; und das Sanskrit und Germanische ergänzten sich einan- 
der so, dafs ersteres die Gleichheit letzteres die Einheit des Theiles aus- 
drückt, d.h. jede der beiden Sprachen ist nur halb in ihrer Bezeichnung des 
Halben. Was aber das Verhältnifs des Gr. uırvs zu Auı anbelangt, so geht 
schon aus dem Gesagten hervor, dafs letzteres nicht eine Verstümmelung des 
ersteren ist, sondern ersteres eine Ableitung von letzterem, und zwar er- 
kenne ich in su das Sanskr. Possessivum sva suus, welches, merkwürdig 
genug, im Zend mit der Bedeutung Theil, Verbindungen mit Zahlwörtern 
