über die Zahlivörter der Zendsprache. 179 
zum Litthauischen, obwohl ich früher, ohne die Form Zıka im Gedächtnifs 
zu haben, die im Litthauischen die Zahlwörter von eilf bis neunzehn 
schliefst, an dem verwandten Gothischen 4 in twailif einen Verwandten 
mit dem Griechischen öfz« erkannt hatte. Auch wird von Grimm die 
Identität von Z4/ und Zka zugegeben; von letzterem aber hat man einen 
Schritt näher zu deza, und es genügt an den aufserordentlich häufigen Über- 
gang von d in / zu erinnern, wodurch unter andern Zacrima und darguua 
sich verständigen. Aufserdem ist, um meine Erklärung dieser interessanten 
Zahlwörter aufser allen Zweifel zu setzen, nur noch Eins zu berücksichti- 
gen nöthig, nämlich dies, dafs aufserordentlich häufig aus einem und dem- 
selben Worte, durch verschiedene Gestaltungen der Lautverhältnisse, meh- 
rere Wörter entstehen, die dem Anscheine nach ganz verschiedenen Wur- 
zeln angehören; denn sobald ein Buchstabe, besonders ein Consonant, in 
einem Worte sich ändert, wird dieses in das Schein-Gebiet einer ihm in 
der That fremden Wurzel gezogen. Auf diesen Umstand gründet sich auch 
meine Überzeugung, dafs in dem Gothischen tigus decas, welches sich im 
Deutschen zu zig 
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declinirt wird, in Ansehung der Wurzelsylbe identisch ist mit taihun zehn, 
oder fsig entstellt hat, im Gothischen aber als Substantiv 
mit Herabsinkung oder Erleichterung der Aspirata zur Media — wie in 
©ydecs eine Tenuis zur Media geworden — und mit Ausstofsung des dadurch 
überflüssig werdenden a, welches in tathun, nach einem euphonischen Ge- 
setze, durch den Einflufs des %h herbeigezogen ist (taihun für hun). — Das 
Sanskritische riet Ssati oder gyq sat in Agfa vinsati (für ga dein- 
sati) zwanzig, [I trinsat dreifsig etc. halte ich für Verstümmelun- 
gen von yet dasati, zur dasat, und somit für eine Ableitung von 
zz dasan zehn. Auch drückt das Litthauische diese Zahl in den ge- 
nannten Zusammensetzungen vollständig aus und sagt dwide/zimti zwanzig, 
tridefzimüi dreifsig, und nicht dwifzimti, trifzimt. Die Ableitung & aber, 
die das Sanskrit nur in den Zusammensetzungen hat, steht im Litthauischen 
schon am einfachen defzimtis zehn, wodurch ein neuer Unterschied von 
dem früher erwähnten Zka herbeigeführt wird. Die Zahl ga sata-m 
hundert ist meines Erachtens ebenfalls eine Ableitung von aype dasan 
und somit eine Verstümmelung von dasata-m, denn es ist natürlich, dafs 
hundert als zehnmal zehn eben so von der Zahl zehn entspringe, wie 
achtzig etc. von neun und acht. Auch ist im Zend der letzte 
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neunzig, 
