über archäologische Kritik und Hermeneutik. 229 
Ein Kunstwerk erklären heifst aber nichts anders, als die Bedeu- 
tung, den Sinn desselben aussprechen. 
Diefs setzt die Erkenntnifs der Bedeutung, des Sinnes desselben 
voraus. 
Jede Erkenntnifs aber entspringt aus einem besonderen Grunde, als 
einer eigenthümlichen Quelle; folglich mufs auch die Erkenntnifs der Be- 
deutung, des Sinnes des Kunstwerkes ihren besonderen Erkenntnifs- 
grund, oder ihre besondere Erkenntnifsquelle haben. 
Der Erkenntnifsgrund der Bedeutung und des Sinnes eines Kunst- 
werkes ist die ursprüngliche Vorstellung oder die Idee des Künstlers; 
denn diese gab dem Kunstwerke nicht nur überhaupt das Dasein, sondern 
auch sein ganzes eigenthümliches Wesen. 
Vorstellungen oder Ideen (im gewöhnlichen Sinne des Worts) geben 
sich äufserlich aber nur durch ein Mittel zu erkennen, z.B. in den re- 
denden Künsten durch Worte, in den bildenden durch Gestalten und 
Farben. 
Die Erkenntnifsmittel der Ideen des bildenden Künstlers und 
folglich des darauf sich beziehenden Inhaltes des Kunstwerkes, oder seiner 
Bedeutung, sind also Gestalten und Farben. 
Wer demnach die Bedeutung und den Sinn eines Kunstwerkes zu er- 
forschen sucht, mufs sich der Idee des Künstlers zu versichern suchen; das 
Mittel dazu ist die Erwägung der Gestalten, des Bildes, worin die Idee ein- 
gehüllt ist. 
$. 4. 
Daraus folgt: 
1. dafs ein Kunstwerk überhaupt aus einer Idee, als dem geistigen We- 
sen desselben, und aus der Form, dem Bilde, worin die Idee, wie in 
ihren Körper, sinnlich eingekleidet ist, bestehe; 
2. dafs man aber nur durch die Erkenntnifs der Formen und ihrer Bedeu- 
tung zur Erkenntnifs der Idee, also zum Verständnifs des Kunstwerkes, 
gelangen könne. 
8.5. 
Es mufs demnach ein nothwendiges, erklärendes Band zwischen den 
Formen und Ideen Statt finden, und dieses wird wohl in nichts Anderem 
