über archäologische Kritik und Hermeneutik. 233 
nung vorhandener Kunstfakta dienen sollen. Als solche hat sie, wie jede 
praktische Wissenschaft, in.der Ausübung ihre Schwierigkeiten, die hier 
aber um so gröfser erscheinen müssen, da die Haupterfordernisse zu ihrer 
Ausübung, wie oben gezeigt ist, so bedeutend sind, ja die klaren und wo 
möglich erschöpfenden Ansichten von den Ideen und dem Kunstumfange 
einer an Ideen und Kunstfakten an sich zwar so reichen, aber für uns nur 
lückenhaften Vorwelt in sich fassen, und überdiefs noch die stets gegenwär- 
tige Kenntnifs der Natur und Kunst überhaupt voraussetzen, verbunden end- 
lich mit einer Fertigkeit im Urtheilen und Schliefsen, die jede Übereilung 
des Verstandes in gewagter Hypothesensucht eben sowohl von sich aus- 
schliefst, als sie, bei jenem Mangel an Vollständigkeit, sowohl der schrift- 
lichen, als bildlichen Monumente, die höheren Ahnungen des Genius nicht 
verschmähen darf, wenn sie gleich nicht immer in die schulgerechte Form 
des Syllogismus gebracht werden können. 
8.9. 
Diese Geschicklichkeit in der Ausübung zu erleichtern, welche durch 
keine blofs theoretische, oder historische Kenntnifs der alten Kunst allein 
bewirkt wird, müfste daher eine Disciplin allerdings sehr beförderlich sein, 
welche die Regeln angäbe, nach welchen man von richtiger 
Erkenntnifs der Formen auf die Bedeutung derselben in den 
alten Kunstwerken, oder vielmehr auf die dadurch vorgestell- 
ten Ideen schliefsen, kurz, den Sinn und Inhalt des alten 
Kunstwerkes aussprechen kann. 
Sie würde demnach die Gesetze, nach welchen theils jene dreifache 
Vergleichung in Absicht auf die Kunstwerke der Alten, sowohl im Allge- 
meinen auf jedes alte Kunstwerk überhaupt anwendbar, als in besonderer 
Beziehung auf die einzelnen Klassen derselben, als eben soviel besondere 
Darstellungsweisen, angestellt und aus dieser Vergleichung zum Behuf des 
Verstehens und Erklärens derselben richtige Schlüfse und Regeln gezogen 
werden müssen, wissenschaftlich aufgestellt und gerechtfertigt mit einander 
verbinden. 
Sie würde archäologische Hermeneutik genannt werden kön- 
nen, da die Wissenschaft, welche sich mit der Kenntnifs der alten Kunst- 
denkmäler beschäftigt, nach einem fast allgemein angenommenen Namen, 
Histor. philol. Abhandl. 1833. Gg 
