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Archäologie genannt wird und man der theoretischen Auslegungskunst 
schon längst den Namen Hermeneutik gegeben hat. 
8. 10. 
Der Inhalt dieser Wissenschaft würde dem Obigen zufolge be- 
stehen: 
1. in einer Untersuchung der Erkenntnifsquellen und Mittel der 
alten Kunstdenkmäler, in nächster Beziehung auf die sich 
darauf stützende Erklärungsfähigkeit der letzteren. 
Zwar sind Kritik und Hermeneutik in jeder ihrer Beihülfe bedürftigen 
Wissenschaft, insofern jene auf logischen Grundsätzen beruhen, ein und die- 
selben; aber in Hinsicht ihrer Anwendung auf eine specielle Wissenschaft 
unterscheiden sie sich nach dem besonderen Charakter dieser und der Natur 
ihres Gegenstandes. Der Hermeneut für eine solche specielle Wissenschaft 
hat daher nur aus dem Charakter derselben und der Natur ihres Gegenstan- 
des diejenigen Momente zu prüfen und in Erwägung zu ziehen, aus welchen 
sich zunächst die Grundsätze und Regeln für die Erklärung der einzelnen 
Bestandtheile folgerecht ableiten und rechtfertigen lassen. — Demnach hat 
der archäologische Hermeneut und Kritiker auch nur diejenigen Momente 
aus den beiden Bestandtheilen der alten Kunstwerke, nämlich der alten 
Ideen und Formen ins Auge zu fassen, aus welchen die Mittel zu ihrer rich- 
tigen Erkenntnifs, also die Regeln für die Erklärung der Denkmäler gefol- 
gert werden können. Dahin gehören besonders die verschiedenen Gat- 
tungen der Ideen, welche sich in den Kunstwerken dargestellt finden, als: 
historische, mythische, symbolische, mystische u.s.w., nach dem beson- 
ders unterscheidenden Charakter der einen von der andern; ferner die For- 
men und Verbindungen derselben zu einem Ganzen nach eben densel- 
ben Beziehungen. 
2. Den zweiten Bestandtheil des Inhaltes der archäologischen Hermeneu- 
tik bilden dann die Resultate, aus diesen besonderen Untersuchungen 
gezogen und zu Grundsätzen der Ausübung, also zu Regeln für das 
' praktische Verfahren, die Exegese selbst, vereinigt. 
Weil aber, wie unlängst bemerkt ist, die Erklärung eines alten Kunst- 
werkes voraussetzt, dafs das zu erklärende entweder ganz, oder zum Theil, 
ein dem Alterthum wirklich angehörendes sei; diese Überzeugung aber 
