über archäologische Kritik und Hermeneutik. 247 
Lächerlichkeiten der Anmafsung und des spielenden Mifsbrauches von der 
Bescheidenheit, dem Ernste und der Würde der wahren Wissenschaft nicht 
zu unterscheiden wufsten. 
Leider ist auch das Gebiet der alten Kunst von jeher ein Tummelplatz 
von Träumereien, leeren Phantasien und fadem Geschwätze anmafsender Igno- 
ranten und litterarischer und artistischer Müfsiggänger geworden, die sich ein- 
bilden, eine Stimme in den Angelegenheiten der alten Kunst zu besitzen, 
wenn sie flüchtig die berühmtesten Antikensäle durchliefen, oder einige Bil- 
derbücher vornehm durchblätterten, oder sich mit der Aufsenseite der alten 
Kunstwerke und dem leicht ersichtlichen Machwerke daran obenhin spielend 
oder handwerksmäfsig beschäftigten. 
Ein sorgfältiges und allgemeineres Studium der archäologischen Kritik 
und Hermeneutik auf Seiten Aller, die sich mit den Denkmälern der klassi- 
schen Kunst beschäftigen, wird Fehler und Unvollkommenheiten jener Art 
in den Schriften und Meinungen der Archäologen zwar nicht ganz vermeiden, 
doch wenigstens sehr vermindern helfen, ja die Schwierigkeit, welche sich 
bei näherer Betrachtung der strengen Anforderungen der ernsten Gesetzgebe- 
rin eher häufen als verringern, werden den Blick der Betrachter alter Monu- 
mente und der Erklärer derselben, vielleicht auch ihre eigene subjective 
Selbstprüfung und Bescheidenheit zu schärfen vermögen. 
$. 26. 
Jeder Ausleger ist freilich im besseren Falle sich bisher der Grundsätze 
dieser Wissenschaft, der eine klar, der andere weniger klar bewufst gewesen. 
Einige grofse Talente in der archäologischen Auslegungskunst hatten sie schon 
längst in ihrem Innern für sich und ihre Ausübung vollendet; aber noch keiner 
hat zum Behuf Aller sie formell dargestellt und dadurch für immer den Grund 
zu einem gültigen Kodex archäologischer Auslegungskunst öffentlich gelegt. 
Wir besitzen, so viel ich weifs, nur zwei Versuche, von deutschen 
Gelehrten angestellt, die Hauptgrundsätze dieser Disciplin im Allgemeinen 
öffentlich darzulegen. Der eine ist von Füllenborn in dem V. Abschnitt 
seiner Encyelopaedia philologica, welcher die Grundlinien der Geschichte der 
Kunst bei Griechen und Römern in sich enthält, aufgestellt worden, unter 
dem Titel: Observationes quaedam ad hermeneuticam et criticam archaeologi- 
cam, Schon diese Überschrift lehrt, dafs man hier nur einige Bemerkungen 
