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des dristotelischen Organons. 259 
für solche Bestimmungen angeführt wird, die Beziehungen auf vorangegan- 
gene Aristotelische, eben wie wir sie jetzt lesen, unbezweifelt voraussetzen 
(vgl. meinen Aufsatz über die Schicksale der Arist. B. u.s.w. Rhein. Mus. I 
S.274), und dafs Theophrastus auch in seinen Büchern über vieldeutige Worte 
oder Begriffe und über die Bejahung (Fegi r@v Ilsrey,@s, s. Alex. p.83 und 189, 
und zegl Karaarews ib. p. 150), Eudemus in denen vom Ausdruck (&v 7. wegi 
AsZews ebenda p.38) und Strato (s. Lex. p. 173), in welchem Buche, ist 
zweifelhaft, die uns vorliegende Aristotelische Topik berücksichtigt zu haben 
scheinen. Auch soll die wahrscheinlich frühere Abfassung der Topik uns 
nicht bestimmen sie mit einigen Griechischen Auslegern (s. Joh. Philop. zu 
d. Anal, Post. f.3) vor die Analytiken zu stellen. Die Analytiken bedürfen 
keiner eigentlichen Vorbereitung durch die Topik, und finden sie in der That 
auch nicht in ihr. 
Mifslich ist freilich die Frage wie die Topik von Aristoteles angelegt 
und ausgeführt sein würde, hätte er sie nach den Analytiken verfafst; und 
wir wollen uns wohl hüten den Grundrifs einer solchen Topik auch nur 
muthmafslich hinzustellen; wagen jedoch zu behaupten, sie würde von der 
gegenwärtigen sich wesentlich durch hinzugekommene Untersuchungen über 
Bildung und Steigerung der Wahrscheinlichkeit vermittelst des Schlufsver- 
fahrens und der Induction unterschieden haben. Oder sollte Aristoteles 
die durch die erste Analytik gewonnenen Ergebnisse über Bedingtheit des 
Schlufssatzes durch die Modalität der Prämissen auf Wahrscheinlichkeits- 
bestimmungen nicht anzuwenden unternommen haben? sollte er ferner in 
die Bildungsweise der Definition und damit zugleich in Auffindung der Gat- 
tungsbegriffe und specifischen Unterschiede nicht tiefer eingegangen sein, 
hätten ihm die Untersuchungen der zweiten Analytik über das Verhältnifs 
der Definition zur Beweisführung bereits vorgelegen? Der zweiten Analytik 
zufolge kommt alles Wissen durch Definitionen und Schlufsfolgerungen zu 
Stande, wenn in letztern die Induction mit einbegriffen wird; eine vollstän- 
dige Wahrscheinlichkeitslehre in seinem Sinn mufste daher auch das syllogi- 
stische wie das definitorische Verfahren für ihren Gegenstand näher zu be- 
stimmen versuchen. 
Wie gern aber wollten wir eine vollständige Aristotelische Dialektik 
entbehren, die ohne die jener Zeit unzugängliche Probabilitätsrechnung doch 
nicht hätte gelingen können, wäre nur die eigentliche Apodeiktik oder Wis- 
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