[ХП] ОБЩЕЕ С0ВРАН1Е. 



„Освещая 'гакпмъ путемъ современное достоян1е народа, унасл'Ьдо- 

 ванное имъ изъ глубины в'1&ковъ, ВеселовскШ подворгъ изсл'Ъдованхю 

 и ц'Ълый рядъ среднев'Ьковыхъ памятнпковъ. Жпт1я святыхъ, христ1ан- 

 СК1Я легенды, апокрифпчесшя оказания, съ одной стороны, среднев'Ъковые 

 романы, съ другой, получаютъ въ пзсл']&дован1яхъ Веселовскаго совер- 

 шенно новое осв'Ьщеихв и во многпхъ случаяхъ вводятся впервые въ 

 историко-литературное пзученхе. Огромное значенхе трудовъ Веселов- 

 скаго для осв'Ьщенхя древней русской литературы выясняется нзъ 

 того, что имъ не обойденъ нп одннъ нзъ главвыхъ моментовъ въ развн- 

 т1и нашей св'Ьтскои письменности: имя Веселовскаго т'ЬснтЬйшпмъ обра- 

 зомъ и неразрывно связано съ Палеен, Еллинскпмъ п Рдмскпмъ л'Ьто- 

 писцами, Хронографомъ, л'Ьтописью. Кто отд'Ьлитъ его имя отъ нсторш 

 Александрш, Троянской притчи, Девген1ева д'Ьянхя, сказан1я о Вавилон- 

 скомъ царстве, пов'Ьсти объ Акир'Ь премудромъ, статей о Соломон'Ь Ки- 

 товрасЪ, сказки о Бов^ королевич'Ь? 



„Классическ1я по исполнен1ю, работы Веселовскаго надъ памят- 

 никами древней нисьменности и народной словесности в-Ьичаются не 

 только историко-литературными выводами и обобщениями. Он'Ь ведутъ и 

 къ бол'Ье широкимъ выводамъ — культурно-псторпческимъ. Византя, 

 посл'Ь изсл']6дован1й Веселовскаго, оказывается колыбелью не одного 

 христ1анскаго просв'Ьщенхя России: вмт&ст-Ь съ пропов'Ьдыо хрнстханства 

 къ намъ переселяются оттуда не только церковные, но и народные 

 обряды, удержавшхеся случайно подъ с^&нхю церкви и прикрыт1емъ хри- 

 ст1анскаго святого; оттуда же заимствуются псторичесюя п'Ьснп, ложа- 

 ш,1яся въ основан1е многпхъ южнорусскихъ былинъ. Обш,ен1ямъ политп- 

 ческимъ и торговымъ древней Руси съ Востокомъ соотв-Ьтствовали и не- 

 посредственныя литературныя общен1Я, обгцен1я, засвнд'ТЕзтельствованныя 

 сказкой о Руслан'Ь, Судомъ Шемяки,пов'Ьстью, отразившеюся въбылин'Ь о 

 Подсолнечномъ царств'Ь, и др. Съ особеннымъ интересомъ останавливается 

 Веселовск1й на отношен1яхъ славяно-романскихъ и подчеркиваетъ 

 исконное вл1ян1е Запада, проводившееся на русскомъ Восток'Ь, между 

 прочимъ, бродячими п'Ьвцамп, поташниками. 



„Вскрывая въ своихъ трудахъ факты духовнаго общен1я древней 

 Руси съ Визанпей, Востокомъ и романо-германскпмъ Западомъ, Весе- 

 Л0ВСК1Й сталъ самъ въ своихъ трудахъ могуп];ественнымъ провод- 

 никомъ научной связи Росс1и съ Европой. Мы не говоримъ о заслугахъ 

 его въ этомъ именно отношен1п передъ русской наукой, не говоримъ о 

 томъ огромномъ матерхал'Ъ, съ которымъ онъ познакомилъ насъ въ сво- 

 ихъ многочпсленныхъ работахъ, — онъ знакомплъ насъ не только съ за- 

 падными легендами и хрониками, но также съ сложными построен1ямп 

 научнаго мышлен1я, направленнаго къ анализу и обобщению литератур- 

 ныхъ явлен1Й; умалчпваемъ о Веселовскомъ, какъ объ основателе ро- 

 мано-германскихъ изучешй въРосс1и, — его заслуги въ этомъ отношен1п 

 слишкомъ безспорны и очевидны. Отм'Ьчаемъ великое значен1е Весе- 

 ловскаго для западно-европейской науки: онъ неустанно прпвлекалъ къ 

 вопросамъ, р'Ъшавшимися до него исключительно на почвЪ западныхъ пс- 

 торико-литературныхъ данныхъ, матерхалы славянскхе, — и это, въ виду 



