— 1222 — 



данныя. Они не руководились при этомъ желан1емъ непрем-Ьнпо оспари- 

 вать другь друга или какой-либо б'Ьшеной страстью во что бы то ни стало 

 настоять на своемъ. Наоборотъ, они относились съ нолнымъ безпристраст1емъ 

 одинъ къ другому, охотно подчиняясь пстинЬ п признавая ее во вс4хъ слу- 

 чаяхъ. Побежденный въ спор^Ь радостно праздновалъ победу вм-бстЬ съ по- 

 б4дителемъ, потому что всЬ безъ исключен1я добивались только того, чтобы 

 овлад'Ьть истиной, узнать правду, раскрыть то, что было сокрыто. Всл-Ьд- 

 ств1е этого, знан1я ихъ росли и умы одновременно утончалпсь. Намъ благо- 

 родные товарищи — я разум-Ью всЬхъ людей образованныхъ, ищущихъ 

 знан1я — надлежитъ подражать этимъ людямъ, идти по ихъ стонаиъ и дер- 

 жаться ихъ метода, т. е. поступать такъ, какъ сказалъ мудрецъ (1ов. 34. 4): 

 «правду выберемте себп и признаемте между нами лучшее» ^). 



Въ виду упомянутой исключительной важности сочннен1й Ибнъ-Джа- 

 наха для еврейской филолопи^) можно было естественно ожидать, что за ис- 



1) Сообщаемъ зд-Ьсь, въ виду н-Ьсколько свободпаго характера нашего русскаго пере- 

 вода, арабск1Й текстъ этого зам'Ьчательнаго м-Ьста (Оризси!., стр. 343 ел.): "(;г^иЛ\ ^р л^ 



^^\ икуу ^и* ^^,\ ирц> V ^\ул]\ ^и^\^ ^^:^\ ^■^'^^ цР1ДЛ 1_А.^1^ ^_^ '-^г^9 



<_лЛл1\ у^г^ 1^^ 1-«5 ■*-? )^^^з (3^^ (^>^ о'*^^? ?■'='*<?? <*-"■-^-^^ ^1_влХ*«;Ь ,_з^ ^и. 



^^Л^ ^су^д-^^У^^л &.о.Х^ 1^Х]1Л.> ^.^д-л^г Си.3&^ д^^^уй л-^д-^0.* ^^Лл.. Ьо 05>.^"\5 ^ ?1<^-^аЛ ^.^ 



^;1^^^а^Л 1_^1к)\5 1_)^М А^Ь^й (_уЛг( '<^^^^^^\ ^ЬолЗ! Цт^Ь Ь^^.* 1._^=..\у\ ^^^^ У;1>" 

 луп: и!? л-тз! ве»й ^•;^\ ^^^■ 1^ ^~^\^ ^^3^ ^_^1^\^ ^^лу! ^ ^^л^З"^^ ^^^ 



.310 ла ^ггз 



2) Но II арабская филолопя можетъ извлечь изъннхъ, какъ покаяалъ Дозй въ своемъ 

 «Зирр1ёте111 аих Й1с11оппа1гез агаЪез» (срв. напр. сказанное въ введен1и, стр. XIII), ц-Ьнныя 

 данныя. Въ качестве добавлешя къ матер1алу, уже извлеченному Дозй, отмечу по поводу 



предлагаемаго въ «8ирр1ётеп1;», II, стр. 694 исправлен1я (касательно слова ^.^^), что и 

 Ибнъ-Джанахъ въ значен1и «связка» употребляетъ арабское слово <^з?1> (51с: см. 11т1, 

 стр. 619). Наличность арабизованныхъ персидскихъ словъ, сравнительно рЬдкихъ въ лнте- 

 ратурномъ арабскомъ язык-Ь, такихъ напр. какъ ^^з^з::'1.»лл1\ «С11н)й» {Ьит., стр. 48; ПйШ, 

 стр. 217 и 320; вездй для объяснен1я евр. п^ЗЛ), -лдуг.. о псФвр-Ь дракона» (ОягЙ, 

 стр. 113 и 348), .КАа- «грубая мука» (Хмт., стр. 2), ол>^Ъ «виноградная лоза» {Пзй!, 

 стр. 198, для перевода евр. слова лшв»), ОЦгио «гири» [Ьит., стр. 291; для передачи евр. 

 1381 р« Втор. 25, 13) и точно также н4которыя ссылки на персидск1Й языкъ, напр. на 

 слова 3 «отвЬсъ» = араб. 'у<^ (Пви!, стр. 629) и ^.^-^ <(назван1е растешя» = араб. Ь^а 

 (ЩШ, стр. 34), объясняются отчасти зависимостью Ибнъ-Джанаха отъ объяснен!й гаона 

 Саадьи; посл4дтй передаетъ напр. систематически евр. л^ЗЛ (напр. Нсх. 28. 81 ел.) чрезъ 



^^^^и,..со(, евр. рК1 рк Втор. 25.13 (а также и одиночное ]ЗК Втор. 25.15) чрезъ ^^1Хзл.-^ и 

 евр. 1р (напр. Исх. 28.17 и 34.11) словомъ .Ь'. По поводу термина ^у^[^, отмЪченваго уже 



