das Leuchten des Meeres. 413 



für nützlich, die Beobachtungen des thierischen Leuchtens auch aufser dem 

 Meere zwar nur zu berühren, aber nicht unbeachtet zu lassen, weil beide 

 als Lebenserscheinungen sich gegenseitig gewifs erläutern helfen und irre ich 

 nicht, aus gleicher Quelle kommen. 



Geschichtliche Übersicht der Beobachtungen und Erklärungen 



des Meeresleuchtens, 



Obwohl es nicht an Zeugnissen für das Leuchten des Meeres im Al- 

 terthume und auch vor Christi Geburt fehlt, so ist es doch allerdings gar 

 sehr auffallend, dafs diese merkwürdige, in der neueren Zeit alle Seefahrer 

 und Küstenbewohner so tief erregende Erscheinung in einer gewissen Allge- 

 meinheit von keinem alten Schriftsteller angezeigt worden ist und dafs die 

 alte gemüthliche Dichtung nicht von ihrem hochpoelischen Stoffe mehr Ge- 

 brauch gemacht hat. 



Sondert man in den Schriften der Alten sorgfältig die Nachrichten über 

 vulkanisches Leuchten ab, so bleibt bei Strabo Lib. XVIL nur ein Nilfisch, 

 der den Namen ^iXvyj/cQ, Doppellicht, führt, was, wie Gesner meint, auf 

 das Leuchten seiner Augen oder Kiemen Bezug haben mag und bei Aristo- 

 teles (7:i^\"ivy}fi'Q.") nur die Spur einer Kenntnifs des Phosphorescirens 

 der Baurastummel {iMK-Ag) ('), des Horns (oder Fleisches, wie Placidus 

 Heinrich p. 415 den Text wohl richtig corrigirt, indem er y.^eag für y.s^a.g 

 lesen will), so wie der Köpfe, Schuppen und Augen der Fische, der Tinte 

 des Tintenfisches, der Sepie (Treji alr^-^Tswg c. 2) und der alt geflügelten, jung 

 ungeflügellen Leuchtinsecten übrig {//ist. an. IV. c. 1, V. c. 19). 



Bei Plinius wird zwar das Leuchten der Zunge des Laternenfisches 

 Lucernae piscis, Triglae Lucernael (IX, c. 7), der Bohrmuscheln (IX, S7)' 



(') a. Man bat das Wort \x-jy.Yfi hier gewöhnlich und allgemein durch Schwämme über- 

 setzt, allein aus dieser Stelle des Aristoteles kann man, glaube ich, gerade seine Bedeutung 

 als Baumstuniniel, welche Herr Boeckh bei einer Inschrift vermuthet hat, klar erweisen, 

 weil das Leuchten des faulen Ilulzes nicht erwähnt wird, dieses aber den Alten bekannter 

 sein mufste, als das neuerlich nicht einmal bestätigte Leuchten der Baumschwämme. 



b. Die feurigen Schlangen, durch welche die Israeliten unter Moses im peträlschen 

 Arabien getödtet wurden, sind deutlich genug nur figürlich zu verstehen als g'ftig niit bren- 

 nendem Bisse, wie Feuer. Moses B. IV, c. 21, v. 6. 



