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auges sehr kenntlich als drei Canälc des Gehirns, einen kleineren der Nase 

 zunächst liegenden (den nen'iis pathettcus der oberen Augenhöhle), einen 

 mittleren, welcher sich mit dem des anderen Auges verbindet und ver- 

 schmilzt, (TUiUTrcTTEf, (den eigentlichen Augennerven mit dem Chiastna), und 

 einen längsten, jj.iyi^'oi;, welches olTenbar der in der unteren Augenhöhle hin- 

 laufende Kiefernerv, ein Zweig des fünften Nervenpaares, war. übrigens 

 erkannte Aristoteles das Haltlose der Platonischen Lehre vom Organismus 

 rücksichtlich der Nerven. Er war überzeugt, dafs das Knochenmark der 

 Arme und Beine mit dem Gehirn gar nicht zusammenhänge und also jene 

 Ankerform des Seelenorgans bei Plato nur spielend und eingebildet sei. Die 

 Idee aber, dafs die Seele, wenn sie auch nicht selbst Feuer sei, doch des 

 Feuers oder der Wärme zur Erweckung der Thätigkeit im Organismus be- 

 dürfe, liefs ihn selbst auch an der edleren activen Function des kalten Ge- 

 hirnes zweifeln. Er hielt das Herz für das Centrum des Lebens imd erklärte 

 sich das Verhällnifs des Gehirnes, dessen Wichtigkeit für den Organismus 

 ihm anschaulich geworden war, mehr durch den Gegensatz, welchen die 

 Natur, deren treue Beobachtung ihn überall zunächst leitete, zu erkennen 

 gab. Herz und Hirn waren ihm zwar die Hauptorgane des Körpers, t« nvput, 

 allein den eigentlichen Sitz der Empfindung und Seelenthätigkeit dachte er 

 sich im Centruni der animalischen Wärme, dem Herzen, von welchem aus 

 Canäle nach allen Sinnesorganen gingen. Das kalte Gehirn dachte er sich 

 mehr mäfsigend und zügelnd, abkühlend. Das Rückenmark hielt er dem 

 Marke der übrigen Knochenhöhlen gleich und für ganz verschieden vom Ge- 

 hirn, sogar für einen Gegensalz des Gehirns. Dieses sei kalt, jenes warm. 

 Auch Aristoteles bezeichnet noch mit dem Worte vev^a nur Sehnen und 

 Bänder, wie Hippokrates und Plato. 



Wenn nun auch die Existenz einiger Nerven als Hirnfortsätze in jener 

 Zeit schon ohne Zweifel bekannt und auch ihr wichtiger Einflufs auf den 

 Organismus anerkannt war, so waren sie doch nicht als Werkzeuge der 

 Empfindung angesehen. Nach den Mitthcilungen Galens und des Rufus von 

 Ephesus kam der bei den Alten berühmte Anatom und ägyptisch-griechische 

 Arzt Herophilus von Chalcedon in Alexandrien durch Versuche auf diese 

 Entdeckung. Er bemerkte nämlich, dafs einige Sehnen, vevoa, die Empfin- 

 dung, andere die Bewegung vermittelten. Erasistratus, welcher gleichzeitig 

 in SjTien lebte, bestätigte oder machte zu gleicher Zeit dieselbe Entdeckung. 



