über das Vermögen des Apollinischen Heiligthums aufDelos. 3 



der Eileithyia, welche aus dem Lande der Hyperboreer nach Delos gekom- 

 men war, um der Leto bei der Geburt hülfreich beizustehen ('); auf dem 

 Rückwege von dieser Theorie verstarb er, und hatte bei dem Demos Prasiae 

 sein Grabmal: was offenbar damit zusammenhängt, dafs der Attischen Sage 

 gemäfs die heiligen* Sendungen der Hyperboreer nach Delos, nachdem sie 

 mittelst der Arimaspen, Issedonen und Skythen bis Sinope gelangt, durch 

 Hellenen nach Prasiae kamen, imd von den Athenern nach Delos gebracht 

 wurden (-). Bedenkt man nun, dafs die Delier, deren Sagen Herodot (^) 

 folgt, diese Gaben Attika gar nicht berühren lassen, indem dieselben nach 

 ihnen von den Hyperboreern zu den Skythen, von diesen durch mehrere 

 Völker bis ans Adriatische Meer, dann nach Dodona, von Dodona nach dem 

 Malischen IMeeibusen und Euboea, und durch Euboea durch bis Karystos 

 gehen, von den Karystiern aber unmittelbar nach Tenos, von den Teniern 

 nach Delos gebracht werden; so liegt die Yermuthung nahe, die Athener 

 hätten ihr Prasiae in die Reihe der Stationen eingeschoben, um ihre uralte 

 Verbindung mit dem Delischen Heiligthum zu begründen, ungefähr wie sie 

 die Attische Landzunge Zoster in den Mythos von der Niederkunft der Leto 

 verwebt haben; eine Vermuthung, welche um so statthafter erscheint, da 

 auch Sinope durch Milet von Athen abstammt. Aufser Hypereides, dessen 

 Delische Rede sattsamen Fabelstoff darbot, mögen andere Attische Schrift- 

 steller derselben Zeit, vorzüglich aber die Schriftsteller der Atthiden solche 

 Vorstellungen vollends ausgebildet haben; nahmentlich hatte Phanodemos 

 im zweiten Buche der Atthis des Erysichthon Fahrt nach Delos erzählt, und 

 schwerlich irgendwoher als aus einer der Atthiden, welche die älteste an- 

 gebliche Geschichte von Attika am Faden der Zeit erzählten, konnte Euse- 

 bios (^) unter dem siebenunddreifsigsten Jahre des ersten Kekrops anmerken, 



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 ist eine ganz gute Leseart, und weder y.dTiryjv noch ein ähnliches zu schreiben, eben so 

 wenig aber an Reinigung der Insel zu denken. 



(') Pausan. 1,18,5. 



{-) Pausan. 1,31,2. vergl. Müller Dor. Bd. I. S.272. 



C) IV, 33. 



(^) Euseb. N. 497. des Kanon, desgl. Hieronym. Vergl. Cedrenus, welchen schon Scaliger 

 anführt. 



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