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sie, wie sie beschaffen gewesen, bekannt zu maclien. Nach seinem Tode 

 hätten dann Spätere (ot iJUTaysvs^s^oi), nicht wagend von dem Ihrigen hinzu- 

 zufügen, das Fehlende aus andern Büchern des Aristoteles ergänzt (Ascle- 

 pius in d. Einleit., vgl. m. Abhandl. im Rhein. Mus. I S. 242), Auch ist 

 die letzte Hälfte des Buches K so augenscheinlich aus der Physik entlehnt, 

 der dieses Stück als integrirender Theil angehört, dafs in Bezug darauf jene 

 Annahme in so weit den höchsten Grad der Wahrscheinlichkeit hat, dafs 

 dem Aristoteles selber ohnmöglich zuzutrauen ist, er habe lange Stücke 

 wörtlich aus einem Buch in ein anderes hinübergenommen. Aber allein auf 

 dieses eine und ein zweites Beispiel (Buch M 4 f., vgl. mit A 9) möchte sich 

 denn auch jene Annahme stützen können; und erwägen wir das Buch K, 

 worin sich jenes erstere findet, näher, so ergibt sichs eben als ein solches, 

 das augenscheinlich von den meisten übrigen abgelöst ein für sich beste- 

 hendes Ganzes ausmacht und dem Zweifel Raum läfst, ob es überhaupt dem 

 Ai'istoteles selber gehören möchte. In ihm wird nämlich in kurzer Über- 

 sicht vorgetragen, was die Bücher B I' E ausführlich entwickeln. Doch kom- 

 men nicht ganz unerhebliche Abweichungen von jenen ausführlichen Erör- 

 terungen hin und wieder in ihm vor, so dafs es mehr einem vorläufigen Ent- 

 würfe oder einer Skizze als einem blofsen Auszuge gleicht; aber einem un- 

 vollendeten Entwürfe, der dann auf unbegreifliche Weise, und schwerlich 

 durch einen Schüler des Aristoteles, auf die vorher erwähnte W^eise ergänzt 

 oder vielmehr ausgedehnt ward. 



Betrachten wir nun zuerst den in diesem Buche (K) enthaltenen Grund- 

 rifs eines Theils der Aristotelischen Metaphysik oder ersten Philosophie 

 etwas näher, "Dafs die Weisheit eine Wissenschaft um die Principien, be- 

 ginnt das Buch, ist offenbar aus den ersten (Reden, oder was man sonst hin- 

 zuverstehen will), worin die Zweifel über das von andern über die Princi- 

 pien Gesagte erörtert sind." Der Verfasser knüpft also an die Untersuchun- 

 gen des ersten Buches an : denn in ihm soll gezeigt werden dafs alle frü- 

 here Philosophen den einen oder andern oder mehre der vier Aristotelischen 

 Gründe näher zu bestimmen gesucht. Es folgen darauf die im Buch B wei- 

 ter ausgeführten Zweifel, oder vielmehr antinomisch behandelten Fragen : 

 ob die Weisheit eine einige Wissenschaft oder eine raehi-fache; ob eine 

 oder mehre die Principien der Beweisführung (äTro^siKriKat afX«i) nachzuwei- 

 sen; ob Eine Wissenschaft von allen Wesenheiten, ob allein von den We- 



