über die Aristotelische Metaphysik. 69 



Auf diese antinomisclie Erörterung der Hauptprobleme der ersten 

 Philosophie folgt in dem kurzen (K) wie in dem ausführlichen Entwurf (F 

 und E) die positive Bestimmung des Begriffs einer Wissenschaft vom Sein 

 als solchem; in jenem aber, wie es einem ersten oder vorläufigen Ent- 

 würfe angemessen, in allgemeinen Umrissen, die in dem andern nicht nur 

 Aveiter entwickelt sondern auch häufig näher bestimmt wei-den. So begnügt 

 sich jener (c. 3) die gesuchte Wissenschaft als Wissenschaft vom Sein im All- 

 gemeinen zu bezeichnen, wogegen der andere (c. 1) sie als Wissenschaft vom 

 Seienden, sofern es ein Seiendes ist, und demnach was ihm an sich zukommt 

 (pTTtt^Xpvrct y.a-y «uro), beschreibt,' und hinzufügt dafs keine der anderen Wis- 

 senschaften das Sein als Solches zum Object habe. Ebenso verhält sichs mit 

 der darauf folgenden Beweisführung, dafs das Sein, obgleich nicht ein eini- 

 ges und einfaches, sich auf ein Gemeinsames beziehe. In Buch I (c. 2) wird 

 nämlich die Beziehung des Seins auf ein einiges Princip, in Rücksicht auf 

 Substanzen, ihre Modificationen (77a'S-/i), Werden und Vergehen, selbst auf 

 das sogenannte Nichtseiende, nachgewiesen, und zugleich angedeutet dafs die 

 Substanz allen Weisen des Seins zu Grunde liege, von ihr daher der Philo- 

 soph zu handeln habe; zugleich festgestellt dafs Sein und Eins in dieser Be- 

 ziehung zusammenfalle, und dadurch der Übergang auf Ableitung der Gegen- 

 sätze (TuvTiKsiiJ.eva') aus dem Begriff des Sein oder Eins und die Annahme 

 vermittelt, dafs es wie verschiedene Wesenheiten, so auch verschiedene 

 Theile der Philosophie gebe (c. 2 p. 1003 Z- 5); in unserem Buche (K) statt 

 dessen weniger bestimmt und durchgreifend, mit Auslassung der Substanz, 

 nur Modification (ttccQ-o?), BeschafTenheit 0rtg) oder Lage (Sid&erig) oder Be- 

 wegung oder etwas dergleichen (v) tmv äXXwv n tm toiütwv) angeführt (c. 3 

 p.lOül ß 8), und dann erinnert dafs die Wissenschaft vom Sein auch die Ge- 

 gensätze (svavTiwjstg') nachzuweisen habe. Dafs ein und dieselbe W^issenschaft 

 vom Sein als solchem und den gegensätzlichen Bestimmungen handeln könne, 

 wird in Buch K (a. a. O. 1.28) durch das Beispiel des Mathematikers, in 

 Buch r (c. 2 p.l004a 7) aufserdem kürzer und bündiger durch die arithmeti- 

 sche Betrachtung der Zahl und ihrer Eigenschaften veranschaulicht, und da- 

 bei erinnert (p. 1005ß 1 1) dafs der Geometer die Begriffe des Entgegenge- 

 setzten, Vollendeten, Sein und Eins, Einerleiheit und Verschiedenheit nur 

 hypothetisch zu bestimmen habe; zugleich ist auch bestimmter ausgesprochen 

 (p. 1005ß 13) als in Buch K, dafs auf die Weise der Zweifel gelöst sei, wie ein 



