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ben ihr für den Orient ohn gefähr eben das geleistet, was hier für die spa- 

 nische Kirche geschah, war aber wegen des Zustandes der kirchlichen Ge- 

 setzgebung im griecliischcn Reich genöthigt, mit den Kirchengesetzen auch 

 aufserdem noch die bürgerlichen Verordnungen zusammenzustellen, weil hier 

 mehr auf diesen beruhte, was in Spanien durch die Autonomie der Kirche 

 selbst bestimmt war. 



Vor dem Anfang des siebenten Jahrhunderts hatte die spanische 

 Kirche eine solche geordnete Sammlung eben so wenig gehabt als die frän- 

 kische. Zwar ist sowohl auf der Synode zu Agde von 406, als auf der 1'"° 

 zu Braga, von vorgelesenen Canonen die Rede, und die Stelle der lezt- 

 gedachten, wie sie gewöhnlich angeführt wird, hat man auf eine wenigstens 

 nicht ganz planlose Sammlung gedeutet. Man führt die Worte an: ,,Pre- 

 lecüs, ex codice, corain concüio tarn gencirdium sjnodorum canotiibiis quam 

 localium." Allein in der Madriter Ausgabe lautet diese Stelle ganz anders: 

 , , Item placiiity iit quaecwique praecepta antiquorum canonum, quae modo in 

 concäio recilata sunt^ nidliis audeat praeterire." Hiernach beziehen sich diese 

 Worte auf die Verordnungen der Synode selbst, welche unmittelbar vorher- 

 gehen und Wiederholung der Bestimmungen älterer Kirchengesetze waren; 

 von einem Codex canonum ist nicht die Rede, sondern dieser scheint eine 

 Pseudo-Isidorische Interpolation zu sein. ' 



Wir haben aber überdies auch Nachrichten von dem Zustande der 

 Handschriften die im sechsten Jahrhundert bei den spanischen Kirchen in 

 Umlauf waren, durch welche der damalige ungeordnete Zustand der Samm- 

 lungen deren man sich bediente aufser Zweifel gesetzt wird. 



Es hat sich eine Abhrevatio canonum in zwei Handschriften erhalten, 

 welche die Ballerini beschrieben haben. Sie ist eine Compilation aus meh- 

 reren für sich bestehenden Sammlungen der Quellen des Kirchenrechts, de- 

 ren Inhalt der Verfasser abgekürzt und die Excerpte aneinander gereiht hat, 

 ohne Rücksicht darauf dafs mehrere derselben die nehmlichen Stücke ent- 

 hielten und er folglich dieselben Synodalschlüsse mehrmals excerpirte. Dafs 

 deren Verfasser sie in Spanien aus spanischen Handschriften genommen hat, 

 wissen wir daraus, dafs er bei mehreren Handschriften, deren Inhalt er auf- 

 nimmt, die spanischen Kirchen angiebt, welchen sie gehörten. Die neuesten 

 Stücke der Sammlung sind aus dem Ende des sechsten Jahrhunderts. Na- 

 mentlich enthält sie die Schlüsse der 3'" toledanischen Synode von 589, 



