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diese schliefsen. Indessen ist jenes keineswegs so entschieden als die Balle- 

 rini annehmen ('). . ., ,. ; . . , ,.u. .h.Ji, 



Auf diese griechische Sammlung folgt nun in der ^hbrevintio, wie man 

 deutlich sieht, eine andere Quellensammlung, die ein selbstständiges Ganzes 

 bildet. Sie enthält auch wieder die griechischen Concilienschlüsse, und 

 zwar, wie die Ballerini auch aus den blofsen Excerpten mit Sicherheit schlie- 

 fsen zu können glauben, in der Isidorischen Übersetzung; diese Handschrift 

 hatte auch alles was diese Übersetzung in der neueren spanischen Samm- 

 lung umfafst, namentlich die Briefe des Cyrillus unter der Benennung der 

 ephesinischen Synode, welche ein charakteristischer Bestandtheil der Isido- 

 rischen Sammlung sind. Die nicäischen Schlüsse hingegen standen darin so, 

 wie sie auch in gallischen Handschriften gefunden werden, nach der abge- 

 kürzten Übersetzung des Rufinus. Mit diesen übersetzten Concilienschlüssen 

 waren in dieser Sammlung die Decrete africanischer Concilien, namentlich 

 unter dem Namen einer carthagischen S^niode, und aufserdem die Schlüsse 

 gallischer und spanischer Sjnoden verbunden. Die Sammlung welche der 

 Abbreviator vor sich hatte, war also dem ersten Theil der Isidorischen in 

 ihren Grundbestandtheilen ganz gleich, Sie unterschied sich aber von dieser 

 in zweierlei: 1) Sie war nicht planmäfsig geordnet. Auf die nicäischen 

 Schlüsse folgen die der 1'"" Synode zu Arles vom J. 314, dann die übrigen 

 griechischen, aber ohne Ordnung; die antiochischen stehen z. B. erst hinter 

 den chalcedonjschen ; hierauf einige gallische und spanische, dann die afri- 

 canischen, dann wieder gallische und spanische, alles ohne Rücksicht auf die 

 Zeitfolge. Das neueste Stück der ganzen Sammlung sind die Decrete einer 

 Synode zu Valencia vom J. 546. 2) Ein zweiter Unterschied besteht darin: 

 die Isidorische Sammlung hat zwar auch alles was sich in dieser findet, aber 

 aufsei'dem noch mehr von africanischen Synoden, so wie auch eine gallische 

 und einige spanische die hier nicht stehen. j. . 



Ob diese ganze Sammlung ebenfalls in dem vorher als Quelle be- 

 zeichneten complutensischen Codex stand, erhellt nicht. Eine spanische war 

 sie nach ihrem Inhalt gewifs. Dann folgt ein vierter Abschnitt, mit der An- 

 gabe, dafs er cjc libro ^gnhrensi genommen sei. Der Bischof von Agabra, 

 oder wie es häufiger geschrieben wird, Egabra, gehörte zum Metropolitan- 



(') Man sehe mein Kirchenreclit Dd. 1. S. 90. Note 5. und S. lOS. 109. 



