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Den Plan selbst entwickelt die Vorrede der Isidorischen Sammlung; 

 er war aber in der That schon durch die Decrete der 3""° toledanischen Syn- 

 ode vorgezeichnet. König Reccared hatte diese im Jahr 589 (627 der spani- 

 schen Era) berufen, um feierlich zu erklären : dafs er mit der Gesammtheit 

 der westgothischen Nation dem Ai'ianismus entsage und zur katholischen 

 Kirche übertrete. Erst von diesem Zeitpunkt an kam in die kirchlichen 

 Einrichtungen des westgothischen Reichs mehr Ordnung. Eine allgemeine 

 Kii-chengesetzgebung auf Reichssjnoden, imter dem Schutz imd der Mitwir- 

 kung des Königs , wurde jezt möglich. Bis dahin waren die katholischen 

 Provincialen und ihre Bischöfe nur eine geduldete Parthei gewesen, welche 

 zwar zuweilen mit Zustimmung des Königs Synoden halten durfte, aber in 

 einzelnen Zeitpunkten gedrückt, selbst verfolgt, und in ihrer kirchlichen 

 Wirksamkeit wenigstens immer vielfach gehemmt worden war. Gleich auf 

 der ersten Synode mit welcher jener neue Zustand der Dinge eintrat, rich- 

 tete sich daher die Aufmerksamkeit der Bischöfe auf die Maafsregeln die zu 

 ergreifen wären, um nun im ganzen Umfang des Reichs Lehre und Disciplin 

 nach den Dogmen und Decreten herzustellen, deren Inhalt die katholische 

 Parthei für canonisch anei'kannte, weil sie von rechtgläubigen Vätern 

 aufgesetzt worden waren. Gleich der erste Canon welchen diese Synode 

 aufstellte, spricht den Grundsatz aus : fortan solle nun nichts mehr geduldet 

 werden, was in den alten Canonen vei-boten sei und sowohl die Schlüsse 

 aller Concilien als die epistolae synodicae der römischen Bischöfe sollten in 

 allem genau befolgt werden. 



In welchem Sinn von den Schlüssen aller Concilien die Rede war, 

 kann nicht zweifelhaft sein. Es war derselbe in welchem die chalcedonische 

 Synode, deren Ausspruch die in Toledo versammelten Bischöfe wohl unmit- 

 telbar vor Augen hatten, für angemessen erklärt hatte, alle von den heiligen 

 Vätern verfafsten Decrete zu beobachten (^). Sie schlössen damit die Ca- 

 nonen solcher Synoden aus, welchen der Ruf der Rechtgläubigkeit fehlte. 

 Was die allgemeinen Synoden ausgesprochen hatten, galt schon darum für 

 Canon, weil die Synode als eine allgemeine anerkannt war. Was andere 

 Synoden, wenn sie nur für rechtgläubig gehalten wurden, nicht vermöge ih- 

 rer Autonomie sanctionirt hatten, sondern weil sie es für eine auf apostoli- 



(') Siehe lueiu Kirchenrecht Bd. 1. S. 45 u. f. 



