über die spanische Sammlung der Quellen des Kirchenrechts. 101' 



scter Tradition ruhende Regel, für Canon im ursprünglichen Sinn dieses 

 Ausdrucks (') hielten, galt ebenfalls dafür, wenigstens so lange eine allge- 

 meine Synode nichts anderes festgesetzt hatte. Dasselbe Ansehen hatten die 

 römischen Lehrschreiben, welche die Traditionen der römischen Kirche be- 

 zeugten, die daher auch in der Vorrede der Sammlung unter diesen Gesichts- 

 punkt gestellt werden. Was auf blofser Autonomie beruhte, war freilich nur 

 ein bindendes Provincialgesetz, aber als Autoi'ität befolgte man es auch an- 

 derwärts, wenn man kein anderes Herkommen kannte, oder etwas anderes 

 festzusetzen den Umständen angemessen fand. 



Diesen Grundsätzen folgt nun auch die Vorrede der Isidorischen 

 Sammlung.' Vor Constantin, so beginnt sie, gab es keine allgemeinen Con- 

 cilien ; überhaupt zählt sie deren nur vier auf: die nicäische, 1"' constantino- 

 politanische, 1"° ephesinische, und chalcedonische ; auf diesen, erklärt sie, 

 beruht der katholische Glaube. Bei jener wird daher auch das Hauptdogma 

 angegeben welches sie festgestellt hat und die Häresis welche sie verdammt 

 hat. Dann heifst es weiter: sed et si quae sunt synodi^ quas sancti patres spi- 

 ritu Dei pleni sanxerunl, post istarum cjuatuor auctoritatem , omni manent 

 stahilitae lugore, cjuarum etiani gesta in hoc opere continentur. 



Der Verfasser der Sammlung erklärt mithin sehr bestimmt seine 

 Sammlung für eine vollständige, die den gesammtenlnbegrilF der Dogmen 

 und der Disciplinarregeln, welche auf Kirchengesetzen beruhen in sich fasse. 

 Begreiflich nur in dem Sinn, dafs sie vereinige, theils was durch allgemeine 

 oder doch rechtgläubige Synoden als Canon anerkannt worden, theils was 

 besondere Disciplin der rechtgläubigen spanischen Kirche sei. 



Über die Anordnung bemerkt die Vorrede : man habe die nicäischen 

 Schlüsse wegen des Ansehens der Synode vorangestellt, ob sie gleich nicht 

 die ältesten seien; dann lasse man folgen: die gesta diversorum concilio- 

 rum Graecorum ac Latinorum, sive quae antea sive quae postmodum facta 

 sunt, suh ordine numerorum ac tentporum capitulis suis distincta. Die Con- 

 cilia Latinorum sind daher zwar nach den oben bezeichneten Ländern, die 

 eines jeden Landes dann aber chronologisch, jedoch so geordnet, dafs 

 immer die sämmtlichen in derselben Stadt gehaltenen Synoden nur unter 

 sich chronologisch eingereiht beisammen stehen. Dieser genau und voll- 



(') Siehe ebendaselbst S.34. 



