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ständig durchgeführte Plan ist auch bei den späteren Zusätzen immer bei- 

 behalten. 



Dafs gerade die Schlüsse der griechischen Synoden welche aufge- 

 nommen sind, als rechtgläubige galten, verdankten sie ohne Zweifel dem 

 Umstand, dafs sie insgesammt schon längst in den ungeordneten Sammlun- 

 gen der spanischen Kirche standen, gerade so wie die nehmlichen Synoden 

 in der römischen Kirche allmählich Ansehen erhielten, weil sie Dionysius 

 neu übersetzt hatte und seine Sammlung in der i'ömischen Kirche von ihrer 

 Entstehung an gebraucht wurde, ohngeachtet noch im fünften Jahrhundert 

 die römische Kirche den antiochischen Schlüssen alles Ansehen abgesprochen 

 hatte. Hingegen hat in der spanischen Kirche die Autorität des Dionysius 

 nichts entschieden. Während man aus dem zweiten Theile der Isidorischen 

 Sammlung sieht, dafs deren Verfasser jenen kannte und benutzte, liefert die 

 Verglcichung ihres Inhalts mit dem Codex des Dionysius mehr als einen Be- 

 weis, dafs der Spanier sich an keine fremde Autorität, sondern blos an den 

 Gebrauch der spanischen Nationalkirche band. Er benutzt freilich die 

 Schreiben der römischen Bischöfe die er bei Dionysius fand, da ja die tole- 

 danische Synode die Lehrschreiben der römischen Bischöfe überhaupt als 

 Normen für die spanische Kirche anerkannt hatte, aber er nimmt aus Dio- 

 nysius keine Concilienschlüsse auf, wenn sie auch dieser besser und voll- 

 ständiger hatte, sondern nur die, welche die spanische Nationalkirche von 

 jeher als Schlüsse rechtgläubiger Synoden betrachtet oder selbst verfafst 

 hatte. Die Bedeutung der spanischen Sammlung, als autorisirter Codex der 

 spanischen Kirche, tritt hier zuerst hervor, und es bewährt sich, wie sich 

 weiter unten zeigen wird, dafs die spanische Kirche nie von diesem Grund- 

 satz abgewichen ist. 



1) Dionysius hatte 50 Canones Apostolorum\ die Isidorische Samm- 

 lung hat nichts davon aufgenommen, wie die Vorrede sagt, weil sie von 

 ketzerischen Bischöfen aufgesetzt worden, wenn sie auch einiges Gute ent- 

 hielten. Sie beruft sich darauf, dafs sie deshalb von der apostolischen römi- 

 schen Kii'che luid den rechtgläubigen Vätei'n verworfen worden, beharrt also 

 bei dem Ausspruch den die römische Kirche im fünften Jahrhundert gethan 

 und die spanische von ihr aufgenommen hatte, dafs die Canones Apostolorum 

 kein Ansehen hätten, während die römische Kirche, seitdem sie die Samm- 

 lung des Dionysius brauchte, davon abgewichen war. • . ' • 



