über die spanische Sammlung der Quellen des Kirchenrechls. 103 



2) Dionysius liatte eine bessere Übersetzung derselben griechisclien 

 Sclilüsse, welche der Verfasser der spanischen Sammlung als Graccorum con- 

 cilia voranstellte, aber dieser nahm dennoch seinen Text blos aus den spani- 

 schen Materialien. Schon die Ballerini haben hieraus geschlossen, dafs die 

 Isidorische Übersetzung, die von Alters her in Spanien übliche gewesen sein 

 und schon kirchliches Ansehen gehabt haben müsse, ohngeachtet man aus der 

 Ahhrei'iatio sieht, dafs auch andere Übersetzungen nicht unbekannt waren. 



3) Dionysius hatte africanische Concilien, und eine Sammlung ähn- 

 licher Art war auch in Spanien bisher zu den Rechtsquellen der katholischen 

 spanischen Kirche gezählt worden. Der Verfasser der Isidorischen Sammlung 

 hätte das was er in seinen einheimischen Materialien fand, aus Dionysius 

 verbessern und ergänzen können ; der Codex des Dionysius war zum Theil 

 reichhaltiger, zum Theil aber auch mangelhafter; er enthielt die Statuta ec- 

 clesiae antiqua nicht. Man findet aber, dafs die Isidorische Sammlung nichts 

 enthält was nicht schon früher in der spanischen Kirche recipirt war. Auch 

 hier also tritt das Princip wieder hervor, dafs die Sammlung ein Codex der 

 spanischen Nationalkirche sein sollte. Er nahm nur das recipirte auf. Alan 

 sieht indessen, wie es sich nachher auch bei den gallischen und spanischen 

 Concilien zeigen wird, dafs bei der Redaction der Isidorischen Sammlung 

 allerdings manches übergangen worden ist, was schon damals in Spanien 

 kirchliche Autorität hatte, weil es sich in den Materialien nicht fand, die bei 

 der ersten Redaction dem Verfasser zugänglich waren. Namentlich enthielt 

 der Codex welchen die Ahhreviatio den Über Jgabrensis nennt, mehrere sol- 

 cher Stücke. Von africanischen Concilien hatte er ein Concilium Teleplense, 

 oder wie es in andern Handschriften heifst, Tclense. Da es dem Princip 

 nach in die Sammlung gehört hätte, ist es in spätem Handschriften nachge- 

 tragen. Auch in diesen ist hingegen nie der reichhaltigere Codex des Dio- 

 nysius zur Ergänzung gebraucht worden. 



Die Aufnahme gallischer Concilien in die spanische Sammlung wollen 

 die Ballerini und nach ihnen alle übrige Geschichtsforscher daraus erklären, 

 dafs die gallicanischen Concilien überhaupt in Spanien grofses Ansehen ge- 

 nossen hätten, also aus den nehmlichen Gründen, aus welchen die Schlüsse 

 der griechischen Synoden, die nicht zu den allgemeinen gehörten, und die 

 africanischen aufgenommen worden waren. Allein eine genauere Unter- 

 suchung setzt aufser Zweifel, dafs die gallischen Decrete als Provinzialgesetze 



