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Entscheidungsrecht in GLiubenssachen ableitete, sondern aus der Reinheit 

 der apostohschen Tradition, die mau bei der römischen Kirche voraussetzte, 

 gerade so wie das Ansehen der römischen Disciplin auf dem nehmlichen 

 Grunde, keineswegs auf einem in dem Primat liegenden, von anderen Kirchen 

 anerkannten Recht der Gesetzgebung ])eruhte. 



Noch weniger läfst sich aus der zweiten Thatsache folgern. Zuerst ist 

 es ganz ungewifs, was eigentlich Witiza verordnet hat. Die Acten der IS"" 

 toledanischen Synode vom J. 701, welche darüber Auskunft geben müfsten, 

 haben zwar in älteren spanischen Handschriften gestanden, aber sich in kei- 

 ner erhalten. Aufserdem ist es bekannt, dafs die Geschichte dieses Königs 

 bei den späteren Geschichtschreibern gerade durch die Abneigung der Geist- 

 lichkeit gegen ihn entstellt erscheint, und man müfste, wenn er wirklich das 

 frühere Verhältnifs der spanischen Kirche gegen den römischen Stuhl ver- 

 ändert hat, eben aus jenem Umstand schliefsen, dafs er dabei keineswegs im 

 Sinn der Majorität der spanischen Kirche geliandelt habe. 



In der That erklärt sich auch aus andern Gründen sehr natürlich, 

 warum man in der spanischen Sammlung keine neueren Decretalen antrilFt, 

 während sie aus der Zeit vor dem siebenten Jahrhundert eine gröfere Anzahl 

 aufbewahrt, als sich sonst irgendwo ßndet und als Dionysius in Rom selbst 

 zusammenzubringen vermochte. Der frühere häufige Verkehr zwischen Spa- 

 nien und Rom ging wenigstens am meisten aus den Glaubensstreitigkeiten 

 hervor, in welchen sich die katholische Kirche Spaniens, als treue Anhän- 

 gerin der Dogmen, welche die 4 ersten allgemeinen Synoden aufgestellt hat- 

 ten, an die römische anschlofs, welche ja als die Hauptstütze dieses katholi- 

 schens Glaubens betrachtet wurde. Der Arianisraus der westgothischen Kö- 

 nige und ihrer westgothischen Bischöfe, gegen welche die katholischen Bi- 

 schöfe der Provincialen bis zum Ende des sechsten Jahrhunderts ihre Lehi-e, 

 ihren Cultus und ihre Disciplin zu vertheidigen hatten, knüpfte das Band 

 noch fester. Reichssynoden gab es in dieser Zeit nicht. Selbst die Pi-ovin- 

 cialsynoden waren selten. Auch in Disciplinsachen war man daher genöthigt, 

 sich enger an die römische Kirche anzuschliefsen ; eine blofse Provincial- 

 synode wagte nicht über wichtigere Fragen der Disciplin zu entscheiden. 



Ganz anders stellte sich das Verhältnifs, seitdem die Bekehrung der 

 Westgothen zum katholischen Glauben gelungen war. Die westgothischen 

 Reichssynoden wurden der Mittelpunkt, von welchem alle kirchliche Thätig- 



