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zwar, wenn Sachen vorfielen, welche den Glauben und Disciplinarangelegen- 

 heiten von allgemeinem Interesse beträfen, eine Reichssynode, sonst nur 

 Provincialconcilien. Dieser Beschlufs bildet, wie oben bemerkt wurde, den 

 3'" Canon der Synode, und veranlafste sie, im 4"" auch eine Verordnung zu 

 geben, mit welchen Feierlichkeiten ein Concilium eröflnet werden solle, wer 

 dabei gegenwärtig sein dürfe und in welcher Reihefolge die Geschäfte vor- 

 genommen werden sollten. Diese Verordnung hat die weitere Veranlassung 

 gegeben, dafs späterhin der Vorrede der Sammlung noch ein ordo celehrandi 

 concilä vorgesetzt worden ist, welcher jene Bestimmungen zur Grundlage 

 nimmt und das, was sie kurz andeuten, genauer ausführt. Der ersten Re- 

 daction der Sammlung scheint er nicht anzugehören; denn die Ballerini und 

 Coustant erwähnen ihn bei mehreren allen Handschriften nicht. In Spanien 

 ist er zwar sehr bekannt und scheint in allen Handschriften zu stehen, welche 

 die Sammlung selbst enthalten, aber meistens als ein besonderer Aufsatz, der 

 sich auf diese nur bezieht. Indessen ist er wenigstens sehr alt. In dem Co- 

 dex des Rachio von 7S7 steht er noch vor der Vorrede; dieser ist eine Ab- 

 schrift eines vor dem Jahr 681 in Spanien geschriebenen Codex, und um 

 diese Zeit scheint auch der Aufsatz geschrieben zu sein, da er der 11'" tole- 

 danischen Synode erwähnt, wenn dies nicht ein späterer Zusatz ist. Man 

 kann dies nicht beurtheilen, denn Koch, in der Beschreibung des Codex des 

 Rachio, hat den Ordn leider so wenig abdrucken lassen als die Madriter Aus- 

 gabe ; man scheint daher seine Wichtigkeit für die Geschichte der Sammlung 

 ganz übersehen zu haben. Glücklicherweise findet er sich aber in den Con- 

 ciliensamnilungen, zwar zunächst nach Pseudo-Isidor, aber nach spanischen 

 Handschriften berichtigt, mithin in einer Gestalt, in welcher seine Ächtheit 

 gewifs ist, die überdies, so wie er sich hier findet, auch durch seinen Inhalt 

 aufser Zweifel gesetzt wird. . . 



Vergleicht man diesen Aufsatz mit dem 4'" Canon der 4'" toledani- 

 schen Synode, so scheint dies folgende Piesultate zu geben: 



Dieser bestimmt zuerst mit welchen Feierlichkeiten jede Synode er- 

 öfihet werden soll, deren Beschlufs ein Gebet macht. Der Aufsatz enthält 

 mehrere Formulare eines solchen. Dann soll ein Diaconus auftreten und aus 

 dem Codex canonum die Capitel vorlesen, welche von den Geschäften der 

 Concilien handeln. Die Worte nach der Madriter Ausgabe lauten: 



Diaconus — codicem canonum in medium proferens, capitula de conciliis 



