über die spanische Saimuliing der Quellen des Kirchenrechts. 1 1 9 



teil, dafs damals die autorisirte spanische Sammlung in Frankreich nicht ganz 

 unbekannt war. Aber auf eigentliche Verbreitung ihres Gebrauchs, als 

 Sammlung deren man sich als Ganzes gewöhnlich oder doch häufig bediente, 

 ist schon darum hieraus nicht zu schliefsen, weil aufser den spanischen Reichs- 

 synoden und ein paar anderen von dem reichen Inhalt derselben nichts ein- 

 getragen ist. Der Franke in dessen Hände sie gekommen war, halte wie 

 Coustant zeigt die Quesnelsche Sammlung, die überhaupt in Frankreich viel 

 gebraucht ist, eine oder mehrere ältere fränkische Sammlungen imd die spa- 

 nische vor sich; aus ihnen compilirte er seinen Text nach Gefallen. 



Man wird daher mit ziemlicher Sicherheit annehmen dürfen, dafs ohn- 

 gefähr erst um die Zeit wo Bischof Rachio von Strafsburg seinen Codex ab- 

 schreiben liefs, die Sammlung als Ganzes in Umlauf gekommen ist. 



Es ist auch aus inneren Gründen unwahrscheinlich, dafs sie früher 

 allgemeiner bekannt geworden sein möchte. Die frühere Verbindung zwi- 

 schen den spanischen und gallischen Kirchen hörte ganz auf, als die West- 

 gothen katholisch wurden, folglich weit früher als die autorisirte Sammlung 

 entstand. Es war also auch gewifs sehr zufällig, dafs um die Älitte des sie- 

 benten Jahrhunderts ein spanischer Codex in die Hände eines fränkischen 

 Geistlichen kam. Die Eroberung des westgothischen Galliens durch die 

 Mauren, seit 720, unterbrach sogar allen Verkehr zwischen Spanien und 

 Frankreich überhaupt. Erst Pipin, nachdem er sich Aquitanien unterwor- 

 fen und bald darauf Narbonne den Mauren entrissen hatte, bemächtigte sich 

 des westgothischen Galliens. Bald darauf bildete sich unter Karl dem Gro- 

 fsen allmählig die spanische Mark auf ehemaligem spanischen Boden. Der 

 Verkehr zwischen der westgothischen und fränkischen Geistlichkeit wurde 

 dadurch enger als er seit dem Ende des sechsten Jahrhunderts je gewesen 

 war. Zu dieser Zeit liefs Rachio seinen Codex schreiben, der, wie sich 

 weiter unten ergeben wird, wahrscheinlich aus einer Handschrift genommen 

 wurde die erst damals aus Spanien gekommen war und auch in die Hände 

 des Erzbischofs Riculfs von Mainz gelangte. Die übrigen bekannt geworde- 

 nen in Frankreich verfafsten Abschriften der reinen oder doch nur sehr we- 

 nig verfälschten spanischen Sammlung, welche Coustant beschreibt, sind 

 auch erst nach dieser Zeit genommen, und es hat sich überhaupt, wie es 

 scheint, aufser der wiener Handschrift, die in Spanien selbst geschrieben ist, 

 kein einzieer Codex erhalten, der über Rachio's Zeit hinaufgienge. 



