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tere hielt Hincmar Ton Rlieims für nolhwcndig. Daher, wie ich oben be- 

 merkt habe, beschuldigte er eben deshalb den Jüngern Hincmar, welcher 

 Stellen angeführt haben mufs die zu der letztgedachten Art gehören, ohne 

 auf ihren Zusammenhang mit anderen zu achten, dafs er die Kirchengesetze 

 aus ihrem Zusammenhang gerissen, verstümmelt und verdreht habe. 



Ganz in dem Sinn der falschen Decretalen verfährt nun Nicolaus in 

 Rothads Angelegenheit, aber ohne jemals eine Stelle derselben namentlich 

 anzuführen. Er beruft sich nur im Allgemeinen auf den Satz, dafs Rothad, 

 auch wenn er nicht appellirt hätte, doch nach den Grundsätzen die in so 

 vielen Decretalen aufgestellt seien, nicht ohne seine Mitwirkung habe abge- 

 setzt werden können. Etsi, so lauten seine Worte ('), scdem apostolicam 

 nullateinis appcllassot, contra tot tarnen et tanta tos decretalia effcrri statuta^ 

 et episcopum iuconsultis nohis deponeie nidlo modo dehuistis. Die Decretalen 

 die hier gemeint sind, heifsen gleich darauf opusctila, cjuae dumtaxat et aii- 

 tujuitus S. Romana ecclesia conservans, nohis quoque custodienda maiidavit et 

 penes se in suis arcliivis et Tetustis i'ite moniimentis recondita 7'eneratur. 

 Sollten diese Docuraente den Satz beweisen, welchen er vorangestellt hat, 

 so mufsten es die erdichteten Decretalen der Päpste der drei ersten Jahrhun- 

 derte \on Clemens bis Sylvester sein; denn in ächten Decretalen kommt er 

 nicht vor und kann darin nicht vorkommen, weil er gegen den klaren Inhalt 

 der sardicensischen Decrete war. Aber es folgt auch aus den Gründen, mit 

 welchen die Anwendbarkeit dieser Decretalen gegen die Einwendungen der 

 französischen Bischöfe von Nicolaus gerechtfertigt wird. Einige von diesen, 

 fährt er weiter fort, hätten ihm geschrieben: jene Decretalen der alten Päpste 

 fänden sich in dem Codex canoniim nicht — ,,haiid illa decretalia pris- 

 corum pontificum in toto codicis canoniim corpore contineri descripta" . 

 Darauf komme nichts an. Sie würden darin doch die Decrete Innocenz L, 

 Karls des Grofsen, des Gelasius und anderer über die verbindende Kraft der 

 Decretalen überhaupt haben. Diese sei hiernach nicht auf die Decrete der 

 neueren Päpste, oder die in den Codex canonum aufgenommenen beschränkt; 

 sie beziehe sich auf alle jemals von Rom erlassene, auch der älteren Päpste, 

 und es könnten gar nicht alle in einem Codex canonum vereinigt sein, weil 

 deren zu viele seien. Die hier namentlich angeführten Decrete, deren Worte 



(') Harcluin T. V. S.591. a. E. u. 592. 



