über die spanische Sammlung der Quellen des Kirchenrechts. 127 



eingerückt werden, sind insgesammt acht; die hingegen, welche eigentlich 

 den Satz beweisen müfsten, bleiben in Dunkel gehüllt; keine Worte dar- 

 aus werden angeführt, Nicolaus will damit noch jetzt nicht hervortreten, so 

 wenig als. einige Jahre früher mit dem Brief des Melchiades. Er hatte es 

 auch nicht nöthig, sich dadurch in die Lage zu versetzen, vielleicht die Acht- 

 heit einzelner Actenstücke vertheidigen zu müssen ; er wufste, dafs die frän- 

 kischen Bischöfe sie sehr wohl kannten, und nur läugneten, dafs sie reci- 

 pirte Decrelalen seien. Bei der vorhin angeführten Einwendung, sie fänden 

 sich in ihrem Codex nicht, fügt er daher auch hinzu, sie beriefen sich ja 

 doch selbst darauf wenn sie für ihre Ansichten pafslich seien. 



Höchst merkwürdig ist in dieser Verhandlung die Einwendung der 

 französischen Bischöfe gegen einen Grundsatz der erdichteten Decretalen, 

 dafs diese nicht in ihrem Codex canonum ständen. Leider ist das Schreiben, 

 in welchem sie dies aussprechen, nicht erhalten; wir kennen jene niu- aus 

 der Antwort, welche Nicolaus darauf gab. Es bleibt daher dunkel, was sie 

 unter ihrem Codex canonum verstanden und man kann jenen Ausdruck auf 

 zweierlei Weise erklären. Nähme man an, dafs sie damit eine bestimmte, im 

 fränkischen Reich recipirte Sammlung bezeichnen wollten, so würde daraus 

 weder für noch gegen die Verbindung der falschen Decretalen mit der spa- 

 nischen Sammlung zu dieser Zeit geschlossen werden können. Denn für eine 

 solche hatte die spanische Sammlung nie gegolten. Allein diesen Sinn kann 

 der Ausdruck schwerlich haben, denn eine solche hatte es im fränkischen 

 Reich überhaupt nie gegeben. Die Sammlungen der Kirchengesetze die in 

 den fränkischen Kirchen gebraucht wurden, waren von sehr verschiedener 

 Art, und eine hatte nicht mehr Ansehen als die anderen. Einige glauben zwar, 

 seit der Zeit Karls des Grofsen habe die Dionysische Sammlung die Eigen- 

 schaft eines autorisirten Codex gehabt. Allein es steht nichts weiter fest, als 

 dafs Karl der Grofse einen Dionysischen Codex mit den Vermehrungen, die 

 er bis ins achte Jahrhundert erhalten hatte, von Papst Hadrian zum Geschenk 

 erhielt, und man findet keine Spur dafs dieser seitdem mehr Ausehen gehabt 

 hätte, als jede andere Sammlung, die man schon früher hatte. Am na- 

 türlichsten ist es also wohl, die Ausdrücke der fränkische Bischöfe so zu 

 deuten, wie es der Zustand der kirchenrechtlichen Sammlungen im fränki- 

 schen Reiche mit sich bringt. Dann müfste er so verstanden werden : jene 

 Decretalen fänden sich in keiner der Sammlungen die man von den Kirchen- 



