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ramni und des Remedius von Chur geschmiedet, für deren Alter Benedicts 

 Auszüge kein Zeugnifs abgeben könnten. Benedict, als Tlieilneluiier des 

 Betrugs, habe erst den Versuch gemacht, wie man die falsche Waare auf- 

 nehmen werde. Da sich niemand dagegen erhoben habe, erschienen nun 

 bald nachher die falschen Decretalen selbst nach den vorhin angegebenen 

 Zeugnissen. 



Diese Argumentation ist aber unhaltbar. Sie stützt sich auf die Vor- 

 aussetzung, dafs die falschen Decretalen selbst vor Benedict noch unbekannt 

 gewesen, dafs der Betrüger der sie erdichtete, vorausgesetzt habe, dafs sie 

 grofses Aufsehen machen würden, und daher erst das Publicum nach und 

 nach darauf habe vorbereiten wollen. 



Es ist aber leicht zu zeigen, dafs die falschen Decretalen selbst auch 

 schon lange vor Benedict bekannt waren, dafs die französischen Bischöfe 

 sich selbst darauf beriefen wenn sie es ihrem Interesse gemäfs fanden, wie 

 ihnen auch Nicolaus I bald darauf vorwarf, dafs sie weder bei ihrem ersten 

 Erscheinen Aufsehen erregt hatten, noch bei den Streitigkeiten über ihre 

 Anwendung verdächtigt wurden, dafs also die Feinheit, welche dem Beneh- 

 men Benedicts untergelegt wird, nicht motivirt erscheint. 



Die falschen Decretalen sprechen in sehr vielen Beziehungen Grund- 

 sätze aus, zu welchen sich die Geistlichkeit längst bekannte, die sie zum 

 Kirchen- und Staatsrecht zu erheben seit Jahrhunderten sich bemüht hatte. 

 Einer der wichtigsten dieser Art war die gänzliche Unabhängigkeit der Kirche 

 vom Staat, die gänzliche Incompetenz aller weltlichen Gerichte, über Geist- 

 liche in Strafsachen und Civilsachen zu urtheilen. Wenn päpstliche Schrei- 

 ben, in welchen solche Grundsätze für uralte apostolische Lehre erklärt wur- 

 den, in Umlauf kamen, so konnte die Geistlichkeit dabei nicht den mindesten 

 Anstofs finden; sie lehrte das nehmliche, nur hatte ihre Lehre die Laien 

 noch nicht sonderlich überzeugt. Jene neue Stütze für ihre Lehre, die 

 Schreiben der ältesten Päpste , nahm sie mit Freuden auf und hielt sie den 

 Laien vor. Dafs sie diese Schreiben studierte und sich die Grundsätze zu 

 eigen machte, drückt sich in den Synodalacten der Zeit Karls des Grofsen 

 und Ludwigs des Frommen dadurch aus, dafs man darin ganze Phrasen aus 

 den falschen Decretalen aufgenommen findet und dafs Decrete derselben als 

 Kirchengesetze angeführt werden. Es ist nur nicht immer genau nachzu- 

 weisen, dafs solche Stellen nothwendig auf erdichtete Decretalen zurück- 



