über die spanische Sammlung der Quellen des Kirchenrechts. 133 



gencis tritt dei* Name Isidors hervor; erst im Jahr 869 zeigt sich dafs es eine 

 Sammlung derselben gab, nach deren Vorrede Bischof Isidor die erdichtete 

 Sammlung der Decretalen mit den ächten Decretalen der spanischen Samm- 

 lung und mit den Concilienschlüssen der leztcren in Verbindung gesetzt hatte, 

 von der es aber schon damals Exemplare gab , in welchen keineswegs das 

 stand, was die Vorrede verhiefs, sondern blos Decretalen. Von der Samm- 

 lung in dieser Gestalt wollte Bischof Hincmar von Rheims wissen, dafs Ri- 

 culf, Erzbischof von IMainz, den aus Spanien gekommenen Text gehabt habe, 

 imd dafs er aus diesem die fraglichen Briefe verbreitet habe. Mir scheint, 

 dafs nicht geläugnet werden kann, es müsse hierbei ein IMifsverständnifs zum 

 Grunde liegen, und aus der Vorrede der verfälschten spanischen Sammlung, 

 scheint mir, kann dieses Mifsverständnifs auch vollständig aufgeklärt werden. 

 Dafs ein Mifsverständnifs obwalte, glaube ich aus folgenden Gründen 

 abnehmen zu müssen : 



1) Eine verfälschte spanische Sammlung kann Riculf aus Spanien nicht 

 erhalten haben, weil die falschen Decretalen hier ganz unbekannt waren und 

 geblieben sind. Man müfste also annehmen, er habe nur vorgegeben diese 

 Sammlung aus Spanien erhalten zu haben. Dann aber wäre es 



2) unbegreiflich, dafs in einem Zeitraum von mehr als 70 Jahren diese 

 Sammlung nicht ein einzigesmal angeführt würde, wenn von den falschen 

 Decretalen die Rede ist, die sie enthielt, dafs die französischen Bischöfe, und 

 unter ihnen Hincmar von Rheims selbst, sogar ausdrücklich in Abrede stell- 

 ten, dafs jene in einem Codex canonum gefunden würden. 



Aber sehr leicht erklärt sich das Mifsverständnifs und der ganze Zu- 

 sammenhang der Thatsachen, welche ich bisher erörtert habe, wenn man 

 folgendes annimmt, was wenigstens eben jenem zufolge grofse Wahrschein- 

 lichkeit für sich hat. 



1. Zu Riculfs Zeit wurde die spanische Sammlung bekannt. Dies be- 

 weist der Codex des Rachio von Strasburg, der Riculfs Zeitgenosse und sein 

 SulTragan-Bischof war. Dafs die Verbreitung eines aus Spanien gekommenen 

 Codex dem Riculf zugeschrieben wurde, bezeugt Hincmar. Nimmt mau an, 

 dafs dies aber eben darum nicht der verfälschte, sondern derselbe war, den 

 Rachio hatte abschreiben lassen, so kann man darin um so weniger etwas 

 aulFallendes finden, als zugleich Riculf nach Hincmars Zeugnifs ein gelehrter 

 Mann war, der sich viel mit den Sammlungen des Kirchenrechts und der 



