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dankenlos abgeschrieben, so dafs bei ihm jene Erwähnung der Decretalen 

 als die Rubrik einer Sammlung von Synodalschlüssen steht. m« • 



Übrigens ist seine Vorrede Amplification der beiden ächten Vorreden, 

 mit Rücksicht auf die von ihm neuaufgenommenen Stücke. Dafs er sie dem 

 Bischof Isidor von Sevilla in den Mund legt, kommt ohne Zweifel daher, 

 dafs er diesen für den Verfasser der Sammlung hielt, welche er zum Grunde 

 gelegt und erweitert hatte. Wie er auf diese Annahme kam, ist leicht zu er- 

 klären; seit Riculfs Zeit führte jene Sammlung ohne Zweifel den Namen 

 der aus Spanien gekommenen Sammlung. Die ächte Vorrede steht auch in 

 den Etymologieen Isidors, einem damals allgemein bekannten Werke. Es 

 war also sehr natürlich, den Verfasser dieses W erks, da er ein spanischer Bi- 

 schof war, auch für den Verfasser der Sammlung zu nehmen. 



Um die Zeit zu bestimmen in welcher er schrieb, kommt es vorzüg- 

 lich darauf an, das was Hincmar von Rheims von einer Isidorischen Samm- 

 lung sagt, mit den übrigen bisher erörterten Thatsachen zusammenzuhalten. 



Erzbischof Hincmar von Rheims hatte, wie ich gezeigt habe, einen 

 Codex, in welchem die Concilienschlüsse selbst nicht standen, wohl aber die 

 Vorrede. Dafs diese Art von Handschriften gleich von Anfang an eine sehr 

 gewöhnliche, ja die am meisten verbreitete gewesen sein mufs, läfst sich 

 kaum bezweifeln. Die spanische Sammlung für sich hat schon ein bedeu- 

 tendes Volumen; eine Abschrift eines Codex, in welchen sie auch noch mit 

 den falschen Decretalen vermehrt war, wurde eine langwierige und be- 

 schwerliche Arbeit. Und doch enthielt ein solcher Codex in den Concilien- 

 schlüssen, durch welche er eben jenes bedeutende Volumen bekam, meistens 

 Actenstücke die längst in unzähligen Abschriften in Umlauf waren. Die mei- 

 sten, oder wenigstens die wichtigsten derselben, hatte jeder, der die Diony- 

 sische oder Quesnelsche Sammlung besafs; dem, der schon die ächte spa- 

 nische Sammlung hatte, fehlten aufser den erdichteten Decretalen nur un- 

 bedeutende Zusätze. Es war also sehr begreiflich, dafs von Anfang an die 

 meisten Kirchen nur die Vorrede mit den Decretalen abschreiben liefsen, als 

 Ergänzung einer Sammlung von Kirchengesetzen die sie schon besafsen. 

 Eben daher darf man auch nicht folgern, dafs die mit der spanischen voll- 

 ständigen Sammlung verbundenen falschen Decretalen, in dieser Ver- 

 bindung schon lange vorhanden sein mufsten, ehe solche Handschriften 

 entstehen konnten. Man mufs eher umgekehrt schliefsen: die ächte Samm- 



