über die spanische Sammlung der Qne//en des Kirchenrechls. 139 



lung niufste schon sehr verbreitet sein, als die Pseuclo-Tsidorische zuerst be- 

 kannt wurde, weil vorzugsweise gerade jene eine vollständige Abschrift der 

 Pseudo-Isidorischen entbehrlich machte. AYcnn jene erst durch Riculf ver- 

 ti'eitet wurde, so ist schon hiernach die Zeit, wo die Verbindung bekannt 

 wurde, etwa um die INIitte des neunten Jahrhunderts anzunehmen. 



Von der Rücksicht auf die ächte spanische Sammlung, bei Abschriften 

 der verfälschten, glaube ich auch sichere Spuren zu finden. Coustant er- 

 wähnt mehrere Handschriften der ächten spanischen Sammlung, in welche 

 weiter nichts aus der unächten aufgenommen ist, als einige Interpolationen, 

 welche in der Pseudo-Isidorischen, zu ächten Decretalen, die jene enthielt, 

 hinzugekommen sind. Man kann dies kaum anders als aus der Annahme er- 

 erklären, dafs man zuerst die Stücke verglich, die schon in der spanischen 

 Sammlung standen, und diesen beifügte, was die Pseudo-Isidorische mehr 

 hatte, das übrige aber als eine besondere Decretalensammlung mit derPseudo- 

 Isidorischen Vorrede abschrieb. Damit steht dann in natürlichem Zusammen- 

 hang, dafs wie ich früher bemerkt habe, die Handschriften dieser Art zwar 

 in Hinsicht der vollständigen Reihe erdichteter Decretalen von Clemens bis 

 Sylvester immer gleichlautend sind, in Hinsicht dessen aber, was aus ächten 

 und unächten gemischt ist, von einander abweichen. Eine genaue Verglei- 

 chung dieser Classe von Handschriften würde hierüber völlige Gewifsheit 

 geben. 



Jetzt wird sich auch prüfen lassen, was eigentlich aus dem Zeugnifs 

 Hincmars von Rheims abgeleitet werden kann; wie ich glaube, nur: dafs er 

 aus seinem Codex gefolgert habe, die falschen Decretalen müfsten mit der 

 spanischen von Riculf verbreiteten Sammlung von jeher in Verbindung ge- 

 standen haben, weil sie nach der Vorrede seines Codex eigentlich zu dieser 

 gehörten. Diese Folgerung steht zwar mit der Erklärung der französischen 

 Bischöfe, die Decretalen der ältesten Päpste fänden sich in keinem Codex 

 canonum, in directem Widerspruch; aber diese Erklärung ist auch vier Jahr 

 älter als Hincmars Zeugnifs, uod obwohl er an jener ohne Zweifel selbst 

 Theil genommen hatte, da er ja eben an der Spitze jener Bischöfe stand und 

 vornehmlich sein Verfahren dadurch gerechtfertigt werden sollte, konnte er 

 sie damals in gutem Glauben abgeben, sofern er nur damals noch nicht 

 wufsle, dafs die falschen Decretalen, welche die französischen Bischöfe 

 längst kannten, auch mit dem spanischen Codex canonum verbunden vor- 



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