144 Leve zow über die Aechtheit der sogenannten 



artigsten Bemerkungen in ihm erwecken. Sowohl rohe, unbehauene, nicht 

 grofse, gewöhnliche Feldsteine, mit zwar meist unzierlichen, aber nicht un- 

 leserlichen, gröfstentheils bekannten Runenzügen und eben so roh darauf 

 eingeritzten Figuren von JMenschen und Thieren bezeichnet, von welchen 

 jene Wörter eines altslavischen Dialekts zu erkennen geben, als auch 

 wunderliche, aus Menschen- und Thier- Körpern plump und unverhältnifs- 

 mäfsig zusammengesetzte Götteridole mit gleicher Schrift, oft reichlich darauf 

 eingeritzt, versehen, und mit Köpfen imd mit auf die übrigen Körpertheile 

 aufgedruckten , kleineren thierischen und menschlichen Figuren einer bes- 

 seren Kunst wunderbarer Weise gepaart und den Schein eines äufserli- 

 chen, alterthümlichen Gepräges an sich tragend, erregen diese Monumente 

 hier im Norden Deutschlands, wo bisher nichts ähnliches der Art entdeckt 

 worden ist, als einzige Erscheinung eben so sehr das unwillkührliche Er- 

 staunen des Beobachters, als sie auf der andern Seite bei längerer Betrach- 

 tung durch den auffallenden Zwiespalt ihres Kunstcharakters, oft selbst in 

 einem imd demselben Denkmale, unvermeidlich Zweifei an ihrer alterthüm- 

 lichen Achtheit erwecken müssen. Noch mehr, die Wahrnehmung einer 

 auffallenden Verschiedenheit in der Form und Technik und dem äufsern An- 

 sehn einer grofsen Zahl dieser bronzenen Figuren und Geräthe von der klei- 

 neren Hälfte derer, welche von nicht ganz gelungener Fabrikazion zu sein 

 scheinen, und daher auf ein anderes Zeitalter und andere Urheber schliefsen 

 lassen, vermehren die Verwirrung um ein Grofses, worin sich der Beschauer 

 bei dem Überblick dieser ganzen Klasse von so einzigen Alterthümern ihrer 

 Art versetzt sieht. Und dies wird um desto mehr der Fall sein, wenn er zu- 

 mal im Begriff steht, diese alterthümlichen Gebilde zu Grundlagen oder Be- 

 weismitteln historischer Forschungen zu machen und aus ihnen Folgerungen 

 zu ziehen für die Geschichte, die Mythologie, den Kultus, die Sitten und 

 Gebräuche, die Sprache und die Schrift der Völker, welche ihnen ihre Ent- 

 stehung gegeben zu haben scheinen. Er sieht sich, wenn er anders beson- 

 nen zu Werke gehen und sich vor Fehlern der Übereilung hüten will, zu 

 einer kritischen Untersuchung der Achtheit dieser Monumente nach allen 

 ihren Beziehungen genöthigt. 



Demnach wird seine erste Frage sein: Wann, — Wo, — von Wem, 

 — und unter welchen Umständen sind diese Gegenstände gefunden wor- 

 den? Ferner: In wessen Händen haben sie sich bis zur Vereinigung mit 



