Obotritisclien RiineitdenkmcUer zu ISeu-Strelitz. 155 



Eben so zurückhaltend sprach Wilh. Karl Grimm in seinem Werke: 

 über deutsche Runen. Mit 1 1 Kupfert. Göttingen 1821, 8'^. S. 158. seine Mei- 

 nung aus: „Ausdrücklich ist noch anzimierken, schreibt er, dafs die Runen 

 auf den bekannten, bei Prilwitz gefundenen, slavischen Götzenbildern (wo- 

 mit es doch immer noch eine eigene Bewandnifs hat), den Markomannischen 

 nicht näher verwandt sind." — 



Schon etwas dreister, wenn gleich in Einer Beziehung räthselhaft, 

 drückt sich Jakob Grimm, bei Gelegenheit einer Recension in den Göttin- 

 ger gelehrten Jnzcigen (1815. Stück 52. S.513.) über Büschings deutsche 

 Alterthumskunde , wo der Recensent des Bildes des Gottes Tyr und ähnli- 

 cher Idole, welche Büsching in seinem Abrisse anführt, erwähnt, folgen- 

 dermafsen aus und wohl nicht ohne versteckte Anspielung auf die Prilwitzer 

 Idole. ,,Zu welchem Gebrauche, wo und wann solche Idole gearbeitet 

 worden sind, läfst sich kaum ermitteln. Warum sollte es aber nicht erst im 

 10"° oder 1 1'" Jahrhunderte, oder noch später geschehen sein? Für neueren 

 Betrug, wie er seit dem 16""" in Italien geübt, halten wir sie nicht. Aber 

 aus glaubwürdigem Munde hat Recensent (und Rostocker Gelehrte sol- 

 len mehr davon wissen), dafs im vorigen Jahrhunderte ein mecklenbur- 

 gischer Goldschmidt kleine Götzenbilder erfunden und gearbeitet habe." — 



Trotz diesen und ähnlichen Zweifeln, welche bedachtsamen Forschern 

 der ungewöhnliche Charakter jener Entdeckung fast unwiderstehlich einflö- 

 fsen mufste, hat sich dennoch F. J. Mone nicht abhalten lassen, in sei- 

 ner Geschichte des Heidenthunis im nördlichen Europa (I.Theil, Leipz. und 

 Darmstadt 1822. 8°. S. 172. in der Vorbemerkung) diese Alterthümer nicht nur 

 für acht und jeden Zweifel daran sogar für unnöthig zu erklären; son- 

 dern sie auch hauptsächlich seiner ganzen, noch mit vielen längst widerleg- 

 ten Irthüniern verwebten Darstellung der Religion der slawischen Pommern 

 und Wenden zum Grunde zu legen. Eben so waren sie schon früher von 

 Fiorillo in seinen kleinen Schriften artistischen Inhalts (2. Band. Abschn.III. 

 iiber die slawischen Alterthümer. Göttingen, 1806. 8°.) und wurden auch 

 späterhin von Friedrich von Fvumohr im I.Bande seiner Sammlungen für 

 Kunst und Historie (1816. I.Heft) zu unbezweifelten Grundlagen und Be- 

 weisen für ihre Untersuchungen und Darstellungen der religiösen und artisti- 

 schen Kultur der slavischen Stämme an der Ostsee unbedenklich benutzt, 

 wobei noch zu bemerken, dafs diese beiden letzten Verfasser eben so wenig 



