Obotrilischen Rimendenkiiiäler zu Neii-Strelilz, 199 



ten Seite des durchlöcherten Körpers ist noch deutlich ein umgekehrtes, mit 

 der untern knopfartigen Spitze bis an den Kopf hinan ragendes Füllhorn 

 sichtbar, aus dessen oberer, aber hier umgekehrter Mündung ein jugendli- 

 cher Faunenkopf hervorsieht. Ahnliche mit Köpfen gekrönte Füllhörner 

 sieht man z.B. auf den Münzen des jüngeren Drusus mit den beiden Köpfen. 

 In der Gegend der Schaam ist eine Frucht angebracht, die einem Pinien- 

 apfel ähnlich sieht, rechter Hand in derselben Gegend ein kleines, etwas 

 xmdeutliches Brustbild; linker Hand die sitzende Figur eines ältlichen, bäu- 

 rischen Mannes in kurzem Rocke mit einem grofsen Hut auf dem Kopfe. 

 Unterhalb am rechten Fufse eine sitzende Gans oder Ente. — Auf der 

 Rückseite. Oben am Hinterkopfe ein rundes Medaillon mit zwei neben ein- 

 ander stehenden Personen, in guter Proporzion, doch nicht von ganz deut- 

 lichen Formen. Unter demselben eine sitzende Figur, die mit einem Hunde, 

 den sie auf dem Schoofse hält, zu spielen scheint. Unterhalb an der Stelle 

 des Gesäfses die moderne Figur eines Herzens, ganz in der Gestalt des Coeur 

 auf den Spielkarten, in der Mitte mit einem erhobenen Punkte; ich will es 

 unentschieden lassen bei der Undeutlichkeit der Form, ob ein aus der obe- 

 ren Einbiegung des Herzens hervorgehender Gegenstand die verunglückte 

 Figur einer aus demselben hervorbrechenden Flamme sei und also durch 

 das Ganze — ein brennendes Herz habe vorgestellt werden sollen. Rech- 

 ter Hand von der Herzfigur ein kleiner nackter, geflügelter Amor im Profil, 

 der mit dem Bogen einen Pfeil in die Höhe schiefst. Unten, auf den nach 

 auswärts stehenden Plattfüfsen auf jeder Seite ein kleines horizontal liegen- 

 des Brustbild. Das eine kleinere, rechter Hand, sieht dem kleinen auf der 

 Vorderseite ganz ähnlich. 



Es dringt sich nun die Frage auf: soll man alle diese Beiwerke für 

 willkührliche Verzierungen, oder für Attribute halten? Sie scheinen beides 

 zu sein, wenigstens die aufgedrückten Bildwerke. 



Was zuerst die sein sollenden Strahlen betrifft, welche die Köpfe 

 und die Leiber mehrerer umgeben, so könnten sie theils als Symbole des 

 göttlichen Wesens überhaupt angesehen werden, theils auch besonders als 

 Darstellungen der Götter in astronomischer Beziehung. Mehrere derselben 

 sind absichtlich mit schräg laufenden Strichen bezeichnet, welche olTenbar 

 auf die einzelnen kleineren Lichtstrahlen sich beziehen, aus denen der ganze 

 gröfsere zusammengesetzt ist. Doch könnte der Verfertiger auch, wie schon 

 Phüos.-hislor. Ahhandl. 1834. Cc 



