Oboti-itischeii Runendenkmäler zu Neu-Strelitz. 201 



niemals auf den Kunstwerken anderer alten Völker, und zunächst auf ihren 

 Idolen angebracht findet; neralich am Ilinterhaupte, auf dem Rücken, in 

 der Gegend des Gesäfses, oder der Schaam, oft ohne alle Symmetrie; auf 

 Kleidungsstücken, IMänteln, Gewändern, oft in solcher Mischung imd ver- 

 schiedener Bedeutung, dafs man auch nicht im entferntesten die dabei ge- 

 habte Absicht, oder die Konsequenz ihrer Anwendung errathen kann. Bei 

 einigen scheint Konsequenz obgewaltet zu haben, wie bei dem Ipabog, wo 

 blofs zwei Jagdscenen vorgestellt sind. Aber wo findet sich Übereinstim- 

 mung und Beziehung der drei Bilder auf der Rückseite des Mantels der Asri 

 in der grofsen Ameise, dem stehenden Mann und dem liegenden? — Wo 

 irgend eine denkbare consequente Beziehung unter den gehäuften Bildern 

 des umgekehrten Füllhorns, des Pinienapfels, der kleinen Büste, des sitzen- 

 den Bauern mit grofsera Hute, der beiden neben einander stehenden, männ- 

 lichen und weiblichen, Figuren, der darunter sitzenden Figur, die mit ei- 

 nem Hunde spielt, des schiefsenden Amor, des brennenden Herzens, der 

 horizontal liegenden beiden Büsten an den Füfsen der Göttin ohne Namen? 

 Wo hat man Beispiele bei irgend einem andern Volke, dafs ein Bildner von 

 Götteridolen, dem solche Dinge zu Gebote standen, sie so willkührlich und 

 bedeutungslos ihnen angefügt, oder sie gleichsam damit bespickt hätte? 



Endlich der artistische Charakter dieser Embleme oder Verzierun- 

 gen, steht er nicht bald im völligen Widerspruche mit dem Kunststyl der 

 ganzen Figur? Bald wiederum mit sich selber untereinander? 



a. Sie sind alle ursprünglich von viel bessern Bildnei-n gearbeitet worden, 

 als die waren, welche die Körper verfeitigten. Besonders sind die Thiere 

 mit grofser Leichtigkeit und Freiheit gezeichnet und modellirt, z.E. 

 Schweine, Hirsche, Hunden. s.w. 



b. Manches ist offenbar in der Form und dem Styl der antiken Kunst, die 

 kleinen Büsten, das kleine runde Medaillon, der schiefsende Amor, der 

 Pinienapfel, der nackte Jäger u. sw. 



c. Aber manches auch wiederum so modern, z.E. die sich schnäbelnden 

 Täubchen, der gekrönte preufsische Adler, der sitzende Bauer mit dem 

 grofsen Hute, vor allen aber die ganz moderne Form des brennenden 

 Herzens. 



d. Nimmt man dazu die ganz römische Bekleidung des Schuaixtix und des 

 Asri und den römischen Panzer des Nemisa; so weifs man wiederum 



