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väterlichen Gebräuche (') zu seyn; seine Schriften von der Wahrsagung und 

 von den Zeichen (~e^l iJ.avTty.yig, ~£^' crvfjißö'Aüüv'), welche vielleicht beide Ein 

 Werk bildeten, von den Attischen Mysterien (~^pl im^t'apmv tZv 'A'S>)i'>ia"(), 

 von den Reinigungen (jre^\ xa.^a^iJ.uiv), von den Opfern, den Festen, den 

 Tagen ("eoi ^vriuiv, Trsal sootwv, TTsgl yiij.eowv'), von den Attischen Spielen (ttboI 

 rwv 'A'^yiVYiTLv dyMvuiv), welche mit den Festen verknüpft waren (-), beurkun- 

 den seinen Eifer für die Ergründung der heiligen Gebräuche. Mit der Ge- 

 schichte der Feste und Spiele verwandt ist auch die Geschichte der Dichter, 

 worauf sich etliche seiner Schriften bezogen. Da die meisten Hciligthümer 

 in dem entferntesten Alterthum und der Urgeschichte des Staates wurzelten, 

 und der Wahrsager ohne Kenntnifs der vorhandenen Staatsverhältnisse und 

 der geschichtlichen Verwickelungen seine Stelle im öffentlichen Leben nicht 

 ausfüllen konnte, auf welches er doch amtlich berufen war einzuwirken; so 

 schlofs sich den übi-igen gelehrten Arbeiten unseres forschbegierigen Theo- 

 logen sehr natürlich die Untersuchung der altern und neuern Geschichte, 

 Verfassung imd Gesetzgebung des Vaterlandes, auch die genauere Betrach- 

 tung einzelner Theile desselben, wie der Tetrapolis, welche auch in den 

 heiligen Dingen viel Besonderes hatte, und anderer mit Athen genau ver- 

 bundener Orte, wohin Salamis imd Delos gehören, und sogar die Aufzeich- 

 nung der laufenden Begebenheiten an. Wenn die ersten Gründe der Zeit- 

 rechnung und das ganze Kalenderwesen in enger Verbindung mit den heiligen 

 Alterthümern des Volkes stehen, so war Philochoros unstreitig veranlafst 

 imd geeignet, auch für die Zeitrechnung etwas zu leisten; und derjenige, 

 aus welchem Suidas (^) berichtet, Philochoros falle dergestalt in das Zeit- 

 alter des Eratosthenes, dafs des letztern Jugend mit dem Alter des erstem 

 zusammentreffe, möchte vielleicht mit dieser Zusammenstellung mehr gemeint 



■..' (') 'E^r^yriTYitf -iZt' 7vciT^ij:r, Proklos z. Ilesiods Werken und Tagen Vs SlO. 



(^) Seine 'E^iro/^ij rifc Aiocoti'o'j TrauyijMTziag Trspi kjwi/ scheint mir etwas zweifelhaft, und 

 auch nicht sicher, dafs ttssi U^mv nicht ein abzusondernder Titel eines Werkes war, wie er vor 

 Küster im Suidas erschien. Dionvsios könnte der alte Milesische Logograph seyn; eine Ge- 

 schichte, wie sie jener schrieb, konnte sehr wohl TT^djiMcnla genannt werden, wie Dionysios 

 von Hallkarnafs die Verfasser der Atthiden ci tuq 'A-c-ZS«? nsccyixceTE-jonevoi nennt (Rom. 

 Archäol. I. S. 7. Sylb.). Ist dies gegründet, so ist Tisoi itMA' jedenfalls ein besonderer Titel. 



(^) Nach der Verbesserung in der Sammlung der Bruchslücke des Philochoros S.3. 



